Помолчав, батюшка добавил:

- Ты те движения, Нектарий, не забывай, они тебе пригодятся. Пользы для здоровья они приносят много. Если кто тебя попросит этим движениям обучить - ты не отказывай никому, как сказал Господь: "раздай все имение твое". А имение твое все в умении, - улыбнулся батюшка.

- Батюшка, - спросил я отца Павла, - зачем ты читаешь "Добротолюбие"? Это же книга написанная монахами для монахов, а ты мирской священник, проповедник веры Христовой для простых людей.

Батюшка ответил мне:

- Помнишь, что говорит преподобный Иоанн Лествичник? "Свет для всех человеков - монашеское жительство". Так что "Добротолюбие" это свет и для меня.

В середине лета 1911 года заболел наш владыка Николай. Отец Павел говорил, что у него сердечная асма. От этой асмы владыка становился слаб, бледен, глаза и щеки западали, цвет лица становился серым.

Отец Павел пытался его лечить, но ничего не помогало. Тогда отец Павел сказал мне:

- Видно Господь призывает труженика Своего к Себе. Угасает жизнь отца моего духовного. Были у нас с ним размолвки, но Любовь все покрыла и выровняла между нами.

В феврале 1912 года владыка почил. Неделю у его тела непрерывно читалось Евангелие и служились панихиды. Погребли владыку на кладбище в Токио. Отец Павел вздохнул после погребения и сказал мне: "Род проходит, и род приходит". А потом добавил:

- И мне уже не долго осталось быть с вами, скоро и мне настанет пора уходить. Вот только грехов у меня много на душе. Молись за меня, отец Нектарий. Моя надежда - молитвы моих детей духовных и отца моего духовного духовного Николая.

Незадолго до своего отшествия ко Господу отец Павел сказал мне:

- Я, Вася, скоро умру. Ты в Японии после смерти моей не оставайся, переезжай в Россию. Только в монастыре не селись, скоро в России великая смута начнется, все монастыри позакрывают, да и привык ты к уединению.

Подивился я словесам его о России-матушке, но перечить не стал. А отец Павел продолжил:

- Не забывай, Вася, заповедь Господню: "Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся". Будут к тебе приходить за помощью телесной - всем помогай, если Господь благоволит - исцеляй, Господь управит как, никого не отпускай не утешенным.

Батюшка сам многих исцелял. Знал он на теле человеческом множество мест, на какие если пальцами нажать, то можно то от одной, а то от другой болезни исцелить. Самурайскому этому искусству батюшка обучился еще задолго до обращения в веру Христову и весьма искусно овладел им.

К батюшке во множестве стекался народ, кто побеседовать, а кто и просил помощи в недуге своем. Всех недужных отец Павел учил молитве Иисусовой и сам, вслух повторяя ее, нажимал на известные ему места на теле недужного. Спустя некоторое время недужный исцелялся и приходил к отцу Павлу благодарить. На это отец Павел отвечал, что не он исцелил болезнь, а сам Господь ее уврачевал, он же только рука врачевателя, не ведущая что творит врачующий.

Спросил я его - как он узнает, куда и как нажимать надо при болезни, на что батюшка ответил:

- Когда обучался я этому искусству, главной его целью было нанесение вреда и убийство, а потом, когда крестился начал задумываться, как это мое умение использовать на пользу людскую. Господь надоумил меня и стал я с Его помощью врачевать болезни. Сам Бог водит руками моими, по молитве и вере приходящего, и Сам же Господь врачует недуги. Нет в том моей заслуги. Пришел однажды ко мне мой давний знакомец с болезнью живота, но вера в нем была велика, мы лишь помолились вместе с ним и не нажимал я ему ни на какое место. Часа не прошло, как знакомец мой стал здрав.

Другим приходящим к нему, не столь сильно недужным батюшка показывал упражнения какие надо делать все с той же молитвой Иисусовой. Просившие делали их каждый день и телеса их становились здоровее, многие недуги отступали.

Однако сам отец Павел и знавший об этих исцелениях отец Николай относились к ним ровно. Спросил я отца Павла об отношении к чудесам. Отец Павел рассказал мне одну историю, какую ему рассказывал владыка Николай:

- Давно это было. Ездил отец Николай в Святую землю и жил там в Русской духовной миссии, такой же какая теперь в Японии устроена. Приехал отец Николай туда зимой. Встретили светлый праздник Рождества Христова, потом и Обрезания Господня. Наступил день Святого Богоявления. Приехало множество духовенства на реку Иордан и отец Николай с ними. Отслужили соборне молебен, испили от вод Крещенских. Вдруг, видят с другого берега Иордана, по водам, идет к ним монах некий. Отец Антоний [это ошибка, главой Русской Духовной миссии был отец Антонин Капустин] показывает на него отцу Николаю и говорит: "Смотри, отец Николай, какие чудотворцы у нас во Святой земле проживают". На это отец Николай ответствовал: "Никакой он не чудотворец, а дурак! Воды Иорданские святы. Их вкушать надо, в них омываться надо, а этот их ногами попирает!"

Так вразумил меня отец Павел в отношении чудес.

Через несколько дней я спросил отца Павла:

- Батюшка, куда же мне в России поселиться?

Он ответил:

- Положись на волю Божию, Господь все управит. Иди, не думая куда, только молись со вниманием, вот и все, что от тебя нужно, а Господь тебя как младенца за руку поведет. Найдешь ты себе мудрого духовного отца, - хитро улыбнулся и продолжил - мудрее меня он будет. Он будет пламенным. Только не скоро ты его встретишь, а когда встретишь - не ошибешься, сразу его узнаешь. Лет десять он тобой руководить будет. Только на ум свой, прошу тебя, не полагайся.

Отец Павел очень любил праздник Пасхи. Чинно проводил службу, а после службы приветствовал всех прихожан радостным восклицанием "Харисутосу Фукацу". После службы, у себя дома лучился так как будто из него источал лучи Сам Воскресший Христос.

Весной 1913 года я исповедовался у отца Павла. После исповеди я спросил:

- Батюшка, как мне считать себя первым грешником?

- Никогда не говори о том, что ты первый из грешников, пока не поймешь это опытно, а то это будет ложью пред Богом. Был случай, когда одного своего собрата я осуждал и ругал в сердце своем за то, что он, по моему мнению, деньги собирает и копит для себя, а он их на благое дело употребил все. Вот тогда я понял свою испорченную природу, готовую согрешить каждое мгновение, и то, что я первый из грешников. - ответил мне отец Павел.

Я возразил:

- Да я бы без тебя веру свою Православную так бы и не понял, а скольких людей ты ко Христу привел? Тысячи, наверное. Неужто, первый от грешников может такие дела Божьи делать?

- Не в делах главное, то, что люди ко Христу приходили в том не моя заслуга, а милость Божья, я только посох в руках Доброго Пастыря. А природа этого посоха испорченная. И только Бог эту природу исцелить в силах. - еще батюшка добавил - я, Нектарий, отхожу уже от жизни этой, ты помолись за меня. Господь тебе смерти моей не покажет, но на могилку мою зайди и долго в Японии не оставайся. Пора тебе домой возвращаться. - И грустно улыбнулся.

Я не понял тогда, почему Господь мне не покажет смерти отца Павла.

Механик наш, часто отправлял бригады ремонтников для починки паровозов или всего состава на разные станции между нашим вокзалом в Токио - Синдзюку и другими крупными городами, так как на малых станциях или в небольших селениях не было своих ремонтников или их умения не хватало для починки. Иногда наши бригады, в которые механик и меня ставил, чинили паровозы или вагоны по несколько суток, живя в пристанционных домиках, а если таковых не было, то размещались прямо в вагонах.

В начале июня 1913 года бригаду, в которой состоял и я, отправили на станцию Синагава, на расстояние около 20 верст от наших мастерских.