Власть Аа-усер-ен-Ра простиралась не только на Нижний, но и на Верхний

Египет, на что

указывает камень с его именем, найденный в Гебелейне и хранящийся ныне в

Каирском

музее. Судя по дате математического папируса Ринда, Аа-усер-ен-Ра

царствовал не менее

33 лет, время, вполне достаточное для организации крупного и сильного

государства. 64)

Имя следующего гиксосского царя Апопи Нехепеш-Ра сохранилось на

электронной

художественно исполненной ручке [рис. 29] бронзового кинжала, найденной в

Саккара, а

также на одном фрагменте сосуда.65) Наконец, имя последнего царя Апопи, носившего, кроме того, имя Аа-кенен-Ра, обнаружено на фрагменте сосуда из

Митрахинэ, далее на

жертвеннике с надписью, в которой царь говорит о себе, что он «живой Гор, успокоивший

обе страны, благой [141] царь Аа-кенен-Ра сделал этот памятник для отца

своего Сэта,

владыки Хат-уарита, так как он поверг все страны под его сандалии», а

также на статуе

царя Мер-мешау, найденной в Танисе, где Апопи опять называет себя

«любимым

Сэтом».66) Все эти надписи ясно указывают на объединительные и

завоевательные

тенденции этих гиксосских царей, при которых произошла столь любопытная

ассимиляция между иноземным культом Сэта и традиционными формами

древнеегипетской религии.

111

Столицей гиксосского государства, как указывает Манефон, был город Аварис

в

восточной части Дельты, в Саисском номе, к востоку от Бубастисского

рукава Нила.

Очевидно, это название Аварис вполне соответствует египетскому названию

Хат-уарит,

которое часто встречается в надписях гиксосских царей, а также в папирусе

Саллье № 1, в

качестве города, посвященного богу Сэту. Так, в тексте папируса Саллье

говорится:

«Случилось, что земля египетская принадлежала нечистым и так как не было

в то время

владыки царя ж. з. с., случилось, что царь Секенен-Ра ж. з. с. был

правителем ж. з. с. юга и

что нечистые города Ра находились в зависимости от Ра-Апопи ж. з. с. в

Хат-уарите, и вся

земля ему платила дань своими изделиями и хорошими вещами Египта. И вот, Апопи-Ра

ж. з. с. назвал Сутеха своим владыкой и не служил больше никакому другому

богу,

который был во всей стране за исключением Сутеха; и он построил ему храм

прекрасной

работы и вечный у ворот царя Апопи-Ра ж. з. с, и он подымался каждый

день, чтобы

приносить ежедневные жертвы Сутеху. И князья правителя ж. з. с.

находились там с

гирляндами цветов, совсем так, как это делали в храме Ра-Горахте».67) Целый ряд памятников гиксосской эпохи с надписями, в которых упоминается

«Сэт,

владыка Хат-уарита» заставили некоторых исследователей предположить, что

Аварис

находился около Таниса. Так, на статуе царя Нехси из Тель-Мокдама

сохранилась

надпись: «Любимый [Сэтом], владыкой Хат-(уарита)». А на более поздней

статуе царя

Мернепта, найденной в Танисе, сохранилась аналогичная надпись «Любимый

Сэтом,

владыкой Хат-(уарита)».68) Это как бы подтверждается и раскопками Монтэ в

Танисе, которые показали, что городские стены Таниса построены азиатами

по правилам

палестинской строительной техники. По палестинскому обычаю под этими

стенами был

похоронен ребенок.69) Однако ряд исследователей придерживается другой

точки зрения.

Вейлль, опираясь на литературные тексты и позднейшую традицию, считает, что Аварис и

Гелиополь был одним и тем же городом.70) Наконец, Петри обнаружил остатки

укрепленного лагеря гиксосской эпохи около Телль-эль-Иехудиэ и

предположил, что

именно они являются развалинами Авариса. Главными аргументами Петри в

защиту такой

локализации являются его указания на то, что Аварис был построен

гиксосами для

защиты Египта от иноземных завоевателей и поэтому он должен был

находиться на

дороге Вади-Тумилат; далее, что Аварис стоял на Бубастисском канале и, следовательно,

должен был находиться между Мемфисом и Бубастисом. Петри очень резко

возражает

против локализации [142] Авариса около Таниса, так как в таком случае

Манефон не мог

бы говорить, что Аварис стоял на Бубастисском канале, а должен был

указать

местонахождение Авариса на Пелузийском, Танисском или Мендесском

каналах.71)

Против локализации Петри высказался Эд. Мейер, который полагал, что ввиду

своих

незначительных размеров Тель-эль-Иехудиэ не мог быть столицей гиксосов, а

был лишь

маленьким гиксосским лагерем.72) Недостаток данных не позволяет в данное

время точно

локализовать местоположение Авариса. Однако несомненен тот факт, что

Аварис

находился в восточной части Дельты, очевидно, особенно густо заселенной

гиксосами.

Аварис должен был занимать выгодное географическое положение, являясь

своего рода

стратегическим подступом к Египту. С другой стороны, находясь в восточной

части

Дельты, Аварис являлся географическим центром большой гиксосской державы, в состав

которой входил Египет, а также, возможно, некоторая часть Палестины и

Сирии. Ведь

образование большого египетского государства с крупными владениями в Азии

заставило

также и египетских фараонов 19-й династии, в частности Рамзеса II, перенести столицу

именно в эту восточную часть Дельты. Эта часть Дельты была особенно

сильно укреплена

гиксосами, на что указывают остатки укрепленного лагеря, обнаруженного

Петри в Вади-

Тумилат около Тель-эль-Иехудиэ. Петри нашел здесь скарабеи, типично

гиксосскую

керамику и бронзовое оружие, в частности бронзовые кинжалы с узким

плоским клинком,

постепенно или резко суживающимся к концу. Находка пяти погребений с

гиксосскими

скарабеями и множество скарабеев, обнаруженных как внутри лагеря, так и

вокруг него, в

112

особенности скарабея с именем Апопи и оправленного в золото скарабея с

именем Хиана,

позволили Петри отнести этот лагерь к гиксосской эпохе. Особенный интерес

представляет этот укрепленный лагерь с точки зрения эволюции военной

техники

гиксосов. Первоначально этот лагерь был защищен лишь массивным земляным

валом, т.

е. защитники его строили свою оборону исключительно на применении отрядов

лучников

и, возможно, колесниц, которые должны были исключить, всякую возможность

рукопашного боя возле лагеря или его штурма, Однако впоследствии этот

земляной вал

был заменен стенами, что свидетельствует о заимствовании гиксосами

элементов

древнеегипетского фортификационного искусства.73) Весьма возможно, что

такое же

гиксосское укрепление находилось в Абусир-эль-Мелеке около входа в

Фаюмский

оазис.74)

Гиксосские цари правили в Египте немногим более одного столетия, приблизительно с

конца XVIII века до 1580 г. до х. э. Длительное господство иноземцев в

Египте должно

было вызвать реакцию местного населения, стремившегося к восстановлению

независимого египетского государства.

Борьба за объединение, как и в предшествующие периоды, началась, в

Верхнем Египте,

который все еще сохранял некоторую независимость, и население которого

было менее

связано с азиатами. Эту борьбу за освобождение Египта от иноземного ига

возглавили

энергичные [143] правители фиванского нома. Весьма возможно, что борьбу с

гиксосами

вели два фиванских правителя, жившие еще при Апопи III и носившие имена

Секенен-Ра

и прозвища «Великий» и «Храбрый». Секенен-Ра Храбрый был рослый воин, умерший от

раны в голову, как ясно видно на его мумии. Может быть, он получил эту

рану в бою с