рассказах

имеются чисто беллетристические и даже легендарные элементы, но все они

восходят к

вполне реальному историческому факту завоевания Египта азиатами, на что

указывает ряд

вполне документальных надписей и исторических памятников.53) Вторжение гиксосов в Египет и завоевание ими всей страны было, очевидно, довольно

длительным процессом. Воспользовавшись внутренней слабостью Египта, глубокой

108

социальной смутой и раздроблением государства на целый ряд мелких

самостоятельных

княжеств, среди которых несколько выделялись лишь Фивы, где укрепилась

династия

«царей юга», азиатские племена стали постепенно проникать в Дельту, захватывать там

пастбища для своего скота; отряды азиатских воинов стали поступать на

службу к мелким

царькам Нижнего Египта, образуя основу их военной силы. Вожди азиатских

племен

стали получать поместья и даже целые области в свое управление. Наконец, вслед за этим

мирным проникновением произошло крупное военное вторжение. Ослабленный

изнутри

Египет стал добычей азиатских завоевателей гиксосов. Это, очевидно, произошло еще при

последних царях 13-й династии. Так, на одном обломке каменного косяка, найденном в

Танисе, сохранилась надпись царя Нехси, в которой упоминается «памятник

Сэта из Ра-

Ахета».54) Статуя этого Нехси была найдена в Леонтополе [Тель-Мокдам] во

внутренней

Дельте. Надпись на этой статуе содержит характерные слова «Любимый Сэтом

из

Авариса».55) Упоминание в этих надписях имени бога Сэта, который считался

египтянами

богом пустынных иноземных стран и всегда сопоставлялся с азиатским богом

Белом и

которого надписи называют богом гиксосов, а также упоминание гиксосской

столицы

Авариса ясно указывают на то, что царь Нехси [негр] был одним из

маленьких царьков,

который сохранил свою власть при гиксосах, но принужден был подчиниться

власти

верховного гиксосского царя, на что указывает упоминание Сэта в его

надписях. Это

становится особенно заметным, если сравнивать его надписи с надписями его

предшественников Мер-мешау и Себекхотепа IV, которые себя обычно называли

«любимый богом Пта из Мемфиса». Изменение государственного режима нашло

свое

отражение в изменении государственной религии.

Списки Иосифа и Африкана содержат по шести имен гиксосских царей.

Египетские

памятники и, главным образом, скарабеи этой [138] эпохи сохранили нам

значительно

большее количество имен, однако, все же крайняя скудость документальных

данных все

еще не позволяет в полной мере охарактеризовать эпоху гиксосского

завоевания.

Очевидно, одним из первых гиксосских царей, правивших в Египте, был некий

Нубти-Сэт,

к царствованию которого, судя по одной надписи Рамзеса II, относится

начало особой

храмовой эры, связанной с установлением культа Сэта в Танисе. Возможно

также, что

этот царь построил первое святилище Сэта в Танисе. Египетские памятники

не сохранили

нам никаких сведений об именах тех первых трех гиксосских царей Салатис, Бнон и

Апахнан, которые сохранила нам позднейшая историческая традиция. Как

предполагали

Генгстенберг и Ольмстед, имя «Салатис» есть не что иное, как семитское

слово

«правитель».56) Возможно, что это был иноземный титул, который

впоследствии стал

собственным именем. Имя Бнона можно сопоставить с египетским именем

Бебнем,

которое встречается в Туринском царском папирусе.57) Значительно лучше

известен нам

Хи-ан, которого мы можем отождествить с пятым гиксосским царем по списку

Иосифа,

носившим имя Ианнас. На многочисленных скарабеях и печатях Хиана

сохранились его

титулы: «правитель иноземных стран», «благой правитель» и «благой бог», которые

указывают на постепенную замену иноземной титулатуры традиционными

титулами

египетского фараона. Хиан принимает даже чисто египетские титулы и имена

«сын

солнца Сусер-ен-Ра-Гор, охватывающий страны, любимый своим двойником».58) 109

Рис. 27. Нижняя часть статуи времени Среднего царства. На пьедестале

надпись с

именем царя Хиана. Найдена в Бубастисе. Каирский музей. Гиксосская эпоха.

Имя Хиана «охватывающий страны» указывает на его стремление восстановить

былую

мощь египетских фараонов и объединить под своей властью Египет и соседние

страны.

Можно думать, что Хиан господствовал почти над всем Египтом. Имя его было

найдено

на куске черного гранита в Гебелеине, в Верхнем Египте, а также на

пьедестале статуи

[рис. 27] времени Среднего царства, обнаруженной в Бубастисе. Его власть, возможно,

простиралась и на Палестину и, может быть, также и на Сирию, так как в

Гезере были

найдены [139] скарабеи с его именем. На расцвет Египта и усиление

торговли в эту эпоху

указывают находки египетских предметов с именем Хиана далеко за пределами

Египта.

Так, на Крите под фундаментами второго Кносского дворца была найдена

алебастровая

крышка сосуда с именем Сусер-ен-Ра Хиана, 59) а в Багдаде был приобретен

маленький

базальтовый лев, на груди которого вырезана надпись с титулом и именем

Хиана «благой

бог Сусер-ен-Ра» [ныне хранится в Британском музее № 987]. Очевидно, время

царствования Хиана было временем наибольшого усиления гиксосской державы

и

гиксосских царей, правивших в Египте.60)

Рис. 28. Верхняя часть статуи правителя времени гиксосского завоевания.

Каирский

музей.

110

Далее на скарабеях этой эпохи встречается целый ряд азиатских имен

гиксосских царей,

среди которых выделяются имена Анат-хер и Якоб-хер, в состав которых

входят имена

сирийской богини Анат, культ которой, очевидно, в эту эпоху стал

проникать в Египет, и

имя ханаанского героя, может быть, племенного эпонима Якова. 61) С именем

Анат-хер

можно сопоставить египетское имя Анати, [140] встречающееся в Туринском

папирусе.62)

А имя Якоб-хер уже сопровождается чисто египетской титулатурой «сын

солнца,

дарующий жизнь»,62a) что указывает на то сильное влияние, которое

египетская культура

оказала на иноземных завоевателей. Многие из этих мелких гиксосских

царьков правили,

недолго, многие, возможно, правили лишь в отдельных областях, подчиняясь

верховному

гиксосскому царю. Отметим в заключение трех крупных гиксосских царей, носивших

довольно обычное в то время имя Апопи, которое встречается на египетских

надписях, а

также в списках Манефона в греческой форме Апофис. Чисто египетское имя

первого из

этих Апопи — Аа-усер-ен-Ра встречается на обломке письменных

принадлежностей писца

Иту. Особенный интерес в этой надписи представляет традиционная

египетская

титулатура царя, снабженная рядом любопытных эпитетов. Так, составитель

этой надписи

называет Аа-усер-ен-Ра «царем Верхнего и Нижнего Египта, дарующим жизнь

вечно,

подобно Ра ежедневно, сыном солнца от плоти его, живым подобием Ра на

земле, подобно

которому нет ни в одной стране, [героем] в день битвы, имя которого

больше, чем имя

всякого другого царя прославлено вплоть до иноземных стран». Этот

маленький гимн,

составленный в честь гиксосского царя, уже ясно свидетельствует о

попытках

восстановления египетской культуры и даже официальной египетской религии, очевидно,

подвергавшейся гонению при первых гиксосских царях.63) Рис. 29. Бронзовый кинжал гиксосской эпохи. На ручке гиероглифическая

надпись с

именем гиксосского царя Неб-хепеш-Ра. Найден в Саккара. Каирский музей.

(в книге показан клинком вверх. HF)