Annotation

Крылов Алексей Николаевич

Крылов Алексей Николаевич

О метропоезде Великие Полководцы

Хватит пиарить моральных уродов!

Спустился как то в московскую подземку. Привычная суета станции "Комсомольская", цветные мозаичные панно, навсегда запечатлевшие облик первых строителей метро. Великолепие Сталинского Ампира подземного вокзала. Подошёл поезд. Называется "Великие полководцы". Оказался он совместным проектом Московского метрополитена, Министерства культуры РФ, Киностудии им. М. Горького и Российского военно-исторического общества. Вагоны поезда были посвящены прославленным полководцам: Александру Суворову, Михаилу Кутузову, Александру Невскому, Дмитрию Донскому, Константину Рокоссовскому, Михаилу Скобелеву, Алексею Ермолову, Павлу Нахимову, Федору Ушакову и... Жукову. Приятно и отрадно, что тематический состав, курсирующий по Сокольнической линии Московского метрополитена, будет каждый день знакомить своих пассажиров с подвигами прославленных полководцев, фактами из их биографий и рассказывать об их роли в истории нашего государства.

Но, причём здесь отлучённый от Православной церкви еретик Толстой, родивший "После бала", "Воскресенье", прочую мерзость типа "Крейцеровой сонаты"? А ведь его уродливое краснокровавое изображение во всю стенку красуется в вагоне "КУТУЗОВ".

Михало Илларионович Голенищев-Кутузов был бы от такого соседства не в восторге.

Почему не представить, например, фильм Сталинской классики "Кутузов" более широко, почему не упомянуть Дениса Давыдова, ведь есть и фильм "Эскадрон гусар летучий"? Нет, извольте лицезреть беса, морального урода. Я не верю, что создатели - оформители этого не знают.

Мать Толстого, урожденная Мария Николаевна Волконская, будучи воспитана отцом, придерживавшимся вольтерьянских взглядов и слывшим откровенным безбожником, была чужда стремления воспитать своих детей в духе христианского благочестия. Но часто человек приходит к покаянию у порога смерти. Умирая, Мария Николаевна пожелала благословить своих чад. Все дети подходили к умирающей матери, которая все более слабеющей рукой осеняла каждого крестным знамением. Когда настал черед 2-летнего Левы, он, увидев мать, занесшую руку, чтобы перекрестить сына, дико закричал и, упираясь и извиваясь всем телом, вырывался из рук тех, кто старался подвести его под благословение. Увы! Это оказалось пророчеством всей последующей жизни Льва Толстого - богоборца, ненавистника Христа и яростного хулителя Христовой Церкви.

То, что составляло первую половину судьбы Льва Толстого, он сам описывает в своей исповеди: дуэли, картежничество, блудодеяния всех родов, ложь, воровство, насилие, убийство. Толстой говорит, что изменился и нашел смысл жизни, но древо, как известно, познается по плодам. Но каковы плоды толстовского преображения? Из 12 детей Толстого 4 умирают. У дочери Толстого Татьяны - 5 мертворожденных детей, у второй дочери Марии - то же самое. У сына Толстого Льва рождается первенец и тут же умирает. Когда Толстому было уже за 60, он проповедует полное целомудрие и кощунствует над браком. А сам в то время зачинает 13-го ребенка, обвиняя свою жену в том, что это она соблазнила его на грех. Толстой доводит свою жену до мысли о самоубийстве, и пишет в своем дневнике, что она "камень у него на шее". А сам Толстой прячет от себя ружье и веревки - его преследует мысль покончить с собой. И это уже преобразившийся Толстой, философ, гений, обретший, как он сам утверждает, истину.

Когда Толстому было уже за 80, а его жене за 60, у него появляется секретарь с многозначительной фамилией Чертков, которому в сентябре 1909 года Толстой завещал права на свои сочинения. Семейный кошмар достиг кульминации - жена обвинила графа в педерастии, в истерике грозя застрелить Черткова. И все это на глазах взрослых детей. Разгадка в дневниковой записи от 29 ноября 1851 года. Толстой пишет: "Я никогда не любил женщину. Но я довольно часто влюблялся в мужчин. Я влюбился в мужчину, еще не зная, что такое педерастия". Жена Толстого знала, о чем говорит, она знала содержание дневников мужа и знала его жизнь.

Да, Толстой умело прикрывал свои богохульства за прежней славой талантливого писателя. Люди не видели еретика, а видели большого русского писателя, автора романов "Война и мир", "Анна Каренина".

Но ведь Иоанн Кронштадтский ещё в начале ХХ века изначально открыл настоящее имя Льва Толстого: "лев, ищущий кого поглотить".

Даже литературные критики отмечали насколько упал литературный уровень Л. Толстого после духовного кризиса, после "Арзамасского ужаса". Толстой через дьявольскую гордыню стал одним из злейших еретиков последнего времени, и весь свой писательский талант направил на самое дерзкое сатанинское богохульство и уничтожение всего святого. Иоанн Кронштадтский противостоял тому, чья слава земная, а значит мгновенная и мимолетная. Противостоял тому, кто храбр только чернилами на бумаге. Противостоял тому, кто исказил свою личность до нравственного уродства, до отвращения:

" О, Христе Боже, доколе Лев Толстой будет ругаться над Тобою и Церковью Твоею? Доколе будет соблазнять Россию и Европу? Опять он шлет хулы на Церковь и служителей ее, опять клевещет на нас всему миру! -- Покажи, наконец, Владыко, всему миру адскую злобу его! Буди! Им увлечено в прелесть и пагубу пол света.-- О предтеча антихриста!

Желаете ли, православные, знать, что я думаю о Льве Толстом? А я вот что думаю и говорю: он объявил войну Церкви православной и всему христианству. И как денница и сатана отторгнул своим хребтом третью часть звезд небесных, т. е. ангелов, и сделал их единомышленниками с собою, так наш Лев, сын противления, носящий в себе дух его, своим "рыканием и хвостом: (Откр. 12, 4) отторг тоже едва ли не третью часть русской интеллигенции, особенно из юношества, в след себя, в след своего безбожного учения, своего безверия -- Его безбожные печатные сочинения свидетельствуют о том.

Разве собирают с терновника виноград и с терния смоквы? По плодам их познаете их, говорит Господь (Лук. 6, 44). Терновник России и всего христианского мира есть русский граф Толстой, бывший романист, а потом самозванец-богослов, ни мало не смыслящий в богословии, нарядившейся в одежду мужика, чтобы вдоволь насмеяться над верою его и России и удобнее привлечь и русского ли или иностранца недальновидного на свою сторону, к образу своих мыслей, и удобнее излить свой еретический яд в души их.

Есть ли какой отец, говорит Господь в пример, который, когда сын его попросит рыбы, подал бы ему скорпию (Мо. 7, 9) -- Толстой именно это и делает. Он подносит змею вместо рыбы и своему семейству, и всей России, и христианам всех стран и языков. Он хочет вырвать у всех веру в Спасителя, веру в Троицу, в Церковь и во все спасительные истины, в которые веровать научила нас св. Церковь, и без которых невозможно жить ни одному здравомыслящему человеку.

Так, по выпущенной Львом Толстым (в Лондоне) в начале ноября 1902 г. безбожной статье, озаглавленной: "Обращение к духовенству", виден истый русский романист, способный писать только романы с метким анализом обыденной людской жизни и страстей человеческих; но в то же время до мозга костей пропитанный самомнением и гордостью, барской спесью и ненавистью ко всему, что носит печать веры во Христа и в

Церковь, с дьявольскою злобою к духовенству. Все сочинение состоит из предвзятых ложных мнений о духовенстве и его деятельности. Толстой хочет разрушить веру во все святое, таинственное, в то, чем человек, живет, спасается, утешается, укрепляется духом и телом; все, что носит печать истины непреложной: -- веру в Бога Троичного, в сотворение мира, в искупление человечества Сыном Божиим, -- все это отвергает, как сказку, подвергает осмеянию и хочет все христианские догматы переиначить по своему, верит только в свой ум, себе одному приписывает открытие истины и себя только признает истинным учителем. Но, увы, все положения у него ложны, а потому ложны и все заключения.