как греховные — думают многие;
приношение жертв, дары, тапас
оставлять, мнят иные, не должно.
4. Ныне слушай, из Бхаратов лучший,
что скажу тебе об отреченье,
ибо, тигр посреди героев,
оно здесь трёх видов бывает.
5. Жертв свершенье, дары, также тапас
оставлять не следует, Партха,
ибо тапас, дары и жертвы
очищенью способствуют мудрых.
6. Обо всех этих действиях, Партха,
вот Моё высочайшее слово:
совершай их всегда, Арджуна,
оставляя плодов желанье.
7. Ведь от действий, предписанных в шастрах,
отрешённости быть не может;
отреченье от них безумно:
его тамас рождает тёмный.
8. Кто от страха деянье бросит,
от телесной ли боли, иль скорби —
гуны раджас тот побужденьем
отреченье бесплодное выбрал.
9. Кто предписанные деянья
совершает с мыслью о долге
и плодов желаньем не связан —
отреченье того саттвично.
10. Мир покинув, саттвы исполнен,
муж разумный, лишённый сомнений,
действий вредных не ненавидит,
и к полезным он не привязан.
11. Ведь деянья совсем оставить
ты не можешь, пока ты в мире;
но кто действий плоды покидает,
именуется тот отречённым.
12. После смерти — деяний троякий
плод у неотречённых бывает:
нежеланный, желанный и средний;
нет плода лишь у отречённых.
13. А теперь, о могучерукий,
ты узнай о пяти причинах;
вот как сказано это в санкхье
ради действий успеха, сын Притхи.
14. Действий деятель, также основа,
инструменты различные, Партха,
и движения разные тела,
и судьба, что считается пятой:
15. эти пять суть причины всех действий —
будь то праведных иль безрассудных, —
всех, что здесь человек совершает
своим телом, речью иль мыслью.
16. Кто, не ведая этих, атмана
полагает всех действий причиной,
тот своей помрачённой мыслью
суть познать никогда не сможет.
17. Тот, чья мысль никогда не грязнится,
чья природа вне самости, Партха, —
он, всех этих бойцов убивая,
не убийца; ничем он не связан.
18. Троечастна действий причина:
предмет знания, знающий, знанье;
и основа дел троечастна:
инструмент, дела деятель, дело.
19. Тот, кто действует, знанье и дело,
соответствуя гунам, трояки —
так гласит «рассужденье о гунах»;
Я тебе их поведаю сущность.
20. Знанье, видит которое в тварях
неизменной единую сущность,
нераздельную в разделённых, —
это, Партха, саттвичное знанье.
21. Если знание порознь видит
всякий раз особую сущность
в существах этих многоразличных —
это знанье от раджаса, Партха.
22. Но то знанье, что к вещи отдельной
привязалось, в ней всё полагая,
без причины, без смысла, пустое —
это «тёмное», Партха, знанье.
23. Совершаемое ради долга,
любви — ненависти непричастно,
без привязанности к результатам —
это действие «светлым» зовётся.
24. Если ищешь того, что желанно,
если действием движет самость,
если много усилий тратишь —
это действие будет «страстным».
25. Коль предпринято в заблужденье,
равнодушно к последствиям, Партха,
иль к запрету, вреду, убыткам —
дело то именуется «тёмным».
26. Непривязанный, самости чуждый,
в делах твёрдый, решимости полный,
в неудаче, в удаче ровный —
кто так действует, тот саттвичен.
27. Страстный, жадный, душою хищный,
лишь плода вожделеющий действий,
полный радости — скорби, нечистый —
это деятель раджасный, Партха.
