(купола) достигала 47 метров, колокольни - 55 метров, а общий

размер церкви в плане 45*28 метров.

Когда сооружался храм, то все население казачьего юрта

«от мала до велика» принимало активное участие в его воз-

ведении. Помогали, кто чем мог. Семья Извощиковых шила

одежды, люди отдавали деньги, сами мешали раствор, клали

кирпич, рыли фундамент, разгружали кирпич, доски и т.д. День

и ночь не прекращались работы. Телега за телегой доставля-

лись стройматериалы. Благодаря мостам, ведущим к станице,

построенным на народные средства, работа не прекращалась

и во время большого разлива Дона и Маныча. Несмотря на то,

что часть жителей станицы были старообрядцами, людей объ-

единяла вера.

Церковный староста Ольга Петровна Тимашова и ее замести-

тель Ольга Антоновна Форофонова поведали горькую историю

о судьбе своего храма. 0 том, как на нужды войны в 41-м году

сняли с него колокола. Как после войны использовали храм

под склад. А потом, и вовсе нелепица вышла. Дело в том, что

еще в войну часть храма была разрушена. Вот и обратились

верующие в соответствующую инстанцию с просьбой посо-

действовать в ремонте.

Еще до революции Донская войсковая канцелярия взяла

здание церкви, как памятник архитектуры, на особый учет. К

сожалению, решением Ростовского облисполкома №331 от 29

июля 1955 года церковь была закрыта как аварийное здание,

во избежание несчастных случаев во время богослужения.

И лишь в конце 20 века, когда стала возрождаться духовная куль-

тура, в храм стали сносить люди иконы, спасенные от преданного

разграблению храма. Но это те иконы, что остались в Манычской. А,

говорят, «уехали» иконы и в Старочеркасскую, и в Новочеркасск...

и уже не вернуть польского мрамора, который, как свидетельствует

народная молва, пошел на отделку Дома культуры, и прекрасных

полов, из которых соорудили паром...

Великомученица Параскева, в чью честь названа церковь,

считается покровительницей семьи. «Бабья заступница», как

называет ее народ.

Когда были живы еще очевидцы, то они рассказывали, что

когда поднимали большой крест, лопались канаты, и тогда по

станице стали собирать старинные турецкие шали. Шелков на та-

кое дело не пожалел никто. Платки связали и крест подняли.

В настоящее время при храме Св. Параскевы, стараниями

отца Александра, организованы лагерь и церковная школа для

детей, которые съезжаются сюда со всех концов нашей области,

а также из других областей России.

Для размещения детей строятся жилые помещения.

Как известно, до середины 17 века в России господствовала

одна вера, но после реформы церкви Московским патриархом

Никононом в 1654 году, были изменены некоторые обрядовые

формы, исправлены места богослужения, книги и т.д. Произо-

шел раскол. Часть населения Дона не приняла «Никонианскую

ересь» и осталась верна прежней вере -старообрядческой.

При царствовании Петра Великого (1682-1725) старове-

ры не подвергались стеснению ни со стороны властей, ни состороны православного вероисповедания. В конце 17 века в

старообрядчество переходили многие влиятельные лица. Но

при царствовании Александра I, Николая I и Александра II это

вероисповедание стали преследовать. Их церкви были закрыты,

а сами верующие подверглись гонению.

В станице тоже существовало две веры. По своим качес-

твам казачьи семьи старообрядцев заслуживают всяческого

уважения. По словам профессора В.В. Богачева: «они чест-

ны, домовиты, скромны в жизни, набожны, верны присяге. Их

семьи дружны и крепки. Младшие почтительны к старшим. В

полковой службе они оказываются образцовыми казаками и

держатся с великим достоинством.

Старообрядческая вера сохранилась в станице и 2 веры продол-

жали мирно сосуществовать долгие, долгие годы. Даже во вновь

построенном храме места богослужения отделяла лишь стена.

Но в конце 30-х годов 20-ого века произошел окончательный

раскол между Никонианской (православной) верой и старо-

обрядческой. Храм стал полностью православным. Староверы

поселились в небольшом, стареньком домике, неподалеку от

храма, где и проходило их богослужение. В годы Великой Оте-

чественной войны этот дом разобрали для строительства моста

через Маныч. Но мост в войну был разрушен.

В послевоенный период староверы дважды меняли место

своей церкви. После пожара, который нанес большой ущерб

моленному дому, жители станицы, преданные старой вере, на-

шли средства и силы, чтобы сохранить верность своей религии.

Таких семей в станице было немало: Пирушкины, Филатовы,

Извозчиковы, Хопряниновы, Черечукины и другие.

В 90-ые годы прошлого века на народные средства была

построена новая старообрядческая церковь, которая также

является для станицы историческим памятником - символом

преданности людей своей вере.

ГОДЫ РЕВОЛЮЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Они внесли свои коррективы в жизнь донского казачества. Одна

часть казачества поддержала идеи большевиков. Другая - осталась

верна своему долгу - служить государю и Отечеству.

Годы гражданской войны... Это самая трагическая и многостра-

дальная страница в истории казачества. Говорят, что время поставило