В═призме этого взгляда жертвами репрессий можно считать лишь тех, кто официально был подвергнут преследованиям, а═прочие═- коллаборационисты, какие═же это жертвы режима? Подумаешь, священник прослужил всю жизнь в═ожидании провокаций, хулиганских нападений (а═может, и═не═только в═ожидании); и═что с═того, что не═бросал своего служения, не═уходил на═светскую работу, но, помалкивая и═аккуратно соблюдая очерченные пределы возможностей, ежедневно нёс свой пастырский крест, совершая храмовые богослужения и═служа требы, ремонтируя дом Божий в═условиях, когда местные чиновники искали любой повод, чтобы объявить его аварийным и═закрыть; просто жил, одним уже своим видом возражая безбожной власти: "А═Бог всё═же есть!"Он═что, не═жертва репрессий? А═чем, как не═репрессиями, были созданные советской властью условия его жизни и═служения?

И═опять═же, если вернуться к═неоднозначности "заслуг", во-первых, можно═ли, по═совести, считать жертвой репрессий человека, который, мало того, что до═лагеря созидал советскую систему (которая без таких "ингредиентов", как лагеря да═психушки, была просто невозможна), но и═в═лагере, и═после него продолжал оставаться её═приверженцем? Жертва═ли репрессий тот, кто "сгнил на═зоне", то═есть морально опустился ниже нижнего, разложился? А═тот, кто выживал за═счёт своих ближних, а═тот, кто стучал, а═тот, кто... перечень конца-края не═имеет. Да, а═вот ещё: кто, спасаясь от═репрессий, отрекался от═своих родных═- они тоже принадлежат к═этой категории?

А═огромная масса людей, которые жили себе и═жили, прямо под каток системы, вроде═бы, и═не═попадая, но═чьё сознание поколениями подвергалось калечащему воздействию "метода выработки коммунистического человеческого материала", как изящно выразился Бухарин? Казалось═бы, ну═какие═же они жертвы? Во-первых, они себя таковыми не═сознают, причём некоторые из═них ещё и═оправдывают репрессии, ностальгируя по═советскому прошлому и═чая реставрации тоталитаризма, а═во-вторых, где═же тут расстрелы, ссылки, изгнания?..

Думаю, уместно будет процитировать один очень полезный всем нам для размышления отрывок из═статьи "Сталинская репрессивная политика в═СССР (1928−1953 гг.): взгляд советской историографии":

"Любые репрессии,═- пишет её═автор М.Г. Степанов,═- являются проявлением политического насилия. В═типологии политического насилия у Ю. Гальтунга само насилие разделяется на═два больших типа: прямое и═структурное. Прямое насилие имеет не═только точный адресат, но═и═ясно определяемый источник насилия. Структурное═же насилие как═бы встроено в═социальную систему: "...людей не═просто убивают с═помощью прямого насилия, но═также их═убивает социальный строй"".

Да-да, убивать, не═прерывая существования. Убивать в═людях человечность в═самом высоком смысле этого слова, потому что человек═- венец творения и═соединяющее звено двух миров: духовного и═материального; он═- личность, образ Божий.

"...Выражение═по═образу,═- пишет преподобный Иоанн Дамаскин,═- обозначает разумное и═одарённое свободною волею; выражение═же═по═подобию═обозначает подобие через добродетель, насколько это возможно [для человека]".

Разум═- непременное условие свободы, которую святитель Григорий Нисский также рассматривает как существенное свойство человеческой природы (как черту образа Божия): "Одному из═всех [человеку] необходимо быть свободным и═не═подчинённым никакой естественной власти, но═самовластно решать [так], как ему кажется. Потому что добродетель═- вещь неподвластная и═добровольная, а═вынужденное и═насильное не═может быть добродетелью".

Свобода═- существенное свойство человеческого духа, который есть, согласно святителю Феофану Затворнику, "сила, от═Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и═в═Нём одном находит покой". Можно её═"ослаблять в═разных степенях, можно криво истолковывать её═требования, но═совсем заглушить её═нельзя,═- пишет святитель Феофан. -═Человек всегда свободен.═Свобода дана ему вместе с═самосознанием, и═вместе с═ним составляет═существо духа═и═норму человечности═(выделения наши. -═И.П.). Погасите самосознание и═свободу,═- вы═погасите дух, и═человек стал не═человек".

Кем и═насколько это осознаётся═- отдельный вопрос. Кто-то стихийно бунтует, интуитивно чувствуя ценность свободы. Однако порой, не═умея распознать её═высшего смысла, впадает в═рабство своей гордыни и, стараясь быть честным с═самим собой, погружается в═погибельный, но═такой упоительный героический самообман...

Заблуждение на═путях поиска истины═- зло. Но═изначальная настроенность, направленность против разума и═свободы═- это уже прямое посягательство на═Божии дары, это богоборчество (в═особенности отвратительное, когда совершается якобы во═имя Божие), а═человекоугодливый и═малодушный отказ от═этих даров, тем более "богословски обоснованный"═- богоотступничество.

Тоталитаризм═- это диктатура лжи. Любой политический строй ею═не═брезгует, но═для тоталитаризма характерен именно её═диктат. И═чем она циничней, тем лучше; чем топорней и═наглей она провозглашается, да═ещё и═в═глаза тем, которые точно знают, что это ложь, а═также знают, что лгущий знает, что они знают, что он═это знает, но═не═смеют возразить, обличить, а═вынуждены делать вид, что согласны, постепенно начиная думать, что делать этот вид, в═самом деле, правильно, а═и═не вид даже, но═всерьёз соглашаться с═ложью═- правильно, иначе═- хаос и═бунт, как известно, "бессмысленный и═беспощадный"; чем покорность лжи "свободней", тем она сокрушительней для человеческого духа, тем убийственней для человечности.

Протоиерей Павел Солярский в═"Записках по═Нравственному Православному Богословию" пишет: "Каждый человек имеет естественное право знать истину, и═никто не═желает, чтобы другие перед ним лгали и═его обманывали. Посему кто позволяет себе лгать перед другим, тот нарушает естественное его право на═истину и═обнаруживает недостаток любви и═уважения к═нему".

Свобода слова опошлена её═злоупотреблением═- вместо свободы говорить правду она порой становится прикрытием для пропаганды разврата, сеяния раздора, разрушения иерархического сознания, без которого не═только Церковь или государство, но═и═никакое общество не═в═состоянии существовать.

Когда по═причине упомянутого злоупотребления "гласностью" дискредитируется сама идея свободы, само понятие о═достоинстве личности и═её═естественном праве знать истину и═говорить правду; когда из-за хаоса, смуты, порождённой демагогами, спекулирующими на═естественном стремлении человека к═свободе, люди начинают изнемогать от═идейной неопределённости и═от═царящего беспорядка, тогда всё большие обороты набирает тяга общества к═"сильной руке", тоска по═диктатору, который навёл═бы, наконец, порядок... Любой ценой, даже и═ценой невинных жертв ("лес рубят═- щепки летят"), тем более легко готовы пожертвовать такой слабо укоренённой ценностью, как свобода знать и═говорить правду.

Следует отметить, что как тоталитарное, так и═либеральное общества═- оба стремятся к═манипуляции общественным мнением, оба формируют всеми доступными средствами такое мировоззрение, которое выгодно правящим кругам.

Но═сам по═себе либерализм не═лишает возможности знать правду и═делиться своими взглядами, с═какой угодно широкой аудиторией. Соблазняя множеством искусной лжи, не═закрывает возможности приобщаться к═правде. Но, кроме того, что вне тоталитарного общества человек═имеет шанс═услышать правду, неудобную правящей касте, важнее всего, что он═свободно и═безопасно может себе позволить усомниться в═истинности официальной информации.

Унижен человек, живущий в═системе, построенной на═лжи и═насилии. Но═крайне низок человек, в═котором не═вызывает негодования весть о═том, что его обманывают.

День памяти жертв политических репрессий═- один из═инструментов═опамятования, без которого невозможно переосмысление нашего общего прошлого и═понимание настоящего, не═говоря уже о═перспективах построения будущего. Кто сказал, что историю надо уважать (подразумевая, что надо оправдывать всё, что делалось нами в═лице наших предков)? Уважать надо память праведников, чьи жертвы были принесены во═имя достойных целей.