Человек, значит, слышит послания из Корана, из Библии, из других Священных Книг, и все они находят отзвук в его душе?

Но, видимо, тут должен быть какой-то замысел. Нельзя же механически просто брать одну цитату, вторую цитату, третью цитату. Какая-то тема должна быть общая: сегодня мы говорим о Боге, завтра будем говорить о человеке, потом о нравственности, потом о долге, потом о семье и т.д. Мне это очень близко.

Так оно и делается: каждый молебен посвящен определенной теме. Но кроме того, есть, конечно, и молебны в связи с особыми поводами или праздниками.

Ко мне часто обращаются с письмами читатели и на встречах задают вопросы: «Верите ли Вы в Бога? Какой религии Вы придерживаетесь ?» и т.д. Я предпочитаю отвечать то, что я действительно думаю. Я, например, готов воспринимать все религии — в той мере, в которой они для меня доступны и что-то мне говорят. А там, где эта религия учит ненависти, разделению и т.п. — это меня не привлекает. Поэтому, этот подход бахаи — в этом смысле он мне будет интересен.

Я думаю, у бахаи, может быть, первый шаг, первый намек, каким образом мог бы человек не терзаясь вслушиваться в голоса многих религий и отвечать в той мере, в которой его душа может и позволяет отвечать.

Если это будет действительно синтез всех религий, то тем самым будет приближаться моя мечта о том, чтобы из многих религий стала одна религия.

Ваша мечта безусловно сбудется. Я в этом не сомневаюсь.

Остается теперь лишь один аспект, касающийся храмов бахаи, который я еще не упомянул. Кроме единства религий, они символизируют также и синтез духовной и практической жизни: по соответствующему закону Бахауллы, вокруг храма создаются учреждения, которые должны приносить пользу человеческому обществу, как например больница, аптека, дом для престарелых, гостиница для путешественников, школа для сирот, университет и так далее. Строительство этих вспомогательных учреждений, как и повышение числа храмов бахаи — задачи, которые будут осуществляться в той мере, в которой будут расти общины бахаи и их материальные возможности. Во время первой фазы этого развития, т.е. за последние 80 лет, было сооружено по одному храму в каждой части света.

Все они оформляются по одному и тому же принципу (девятиугольное здание с куполом и т.д.), но в то же время они отличаются друг от друга в архитектурном отношении: каждый храм отражает особенности культуры той местности, где он был построен. (Архитектурное и строительное оформление двух из этих храмов, в США и в Индии, привлекло особое внимание архитектурных кругов мира и международной общественности.)

Между прочим, самый первый храм бахаи был построен в Ашхабаде, где более ста лет назад существовала цветущая община бахаи, которая кроме самого храма построила также и целый ряд общественных зданий для учреждений, которые я уже упомянул. Позже, уже во время советской власти, храм был экспроприирован, и в нем был устроен сначала Ленинский уголок, потом выставка, музей и т.д. Через некоторое время, здание было повреждено землетрясением и в последствии разрушено властями.

Может быть, храмы бахаи и их вспомогательные учреждения могут послужить примером того, как все в Вере бахаи направлено на развитие, на представление о будущем. Это развитие не случайное, а планомерное, целенаправленное, духовно обоснованное. Цель его — создание мировой цивилизации.

Картина будущего, предсказанная Бахауллой, выходит далеко за рамки воздвижения всеобщего мира и объединения религий и человечества. Но единство и всеобщий мир — предпосылки и фундамент для развития мировой цивилизации.

Потрясающие перевороты и разложение всех основ человеческого общества, усиление агрессии, насилия и разрушения не предвещают, как можно было бы предположить, конец мира, а являются знаками новой духовной весны, сопровождающейся очищающими бурями и чреватой зарождающейся новой жизнью.

С появлением Бахауллы наступил великий день, «Царь всех дней», «День, к которому с незапамятных времен были обращены со страстным вожделением сердца всех Пророков». Это плод и исполнение всех прежних Откровений Божьих, «пришествие Божественной справедливости».

Мы с Вами имеем в виду параметры человеческого измерения. Вселенская трагедия, вселенский смысл бытия могут быть постигнуты только через личность каждого из нас. Человек — центр вселенной. Это и есть Божественные замысел, заключенный в человеке.

Спасибо Вам, дорогой Чингиз Торекулович. В завершение нашей беседы мне бы хотелось сказать Вам, что некоторые авторы часто ограничиваются описанием бедствий нашего мира, неугасаемых разрушительных войн, страданий людей от несправедливости, угнетения, преследования, гонения и нищеты. А вот Вы идете гораздо дальше изображения, направляете, кроме того, взор и надежду читателя на неразрушимое, на духовное в человеке — на то, что связывает его с Богом.

Ваши интересные вопросы и замечания помогли мне открыть новые аспекты Веры бахаи и увидеть ее замысел в более глубоком измерении.

От всего сердца благодарю Вас за радушный прием и, прежде всего, за Вашу драгоценную дружбу.

Желаю Вам еще долгие годы вступаться за справедливость и за истинное содружество всех жителей нашей маленькой, родной планеты. 

Трудно не впасть в отчаяние, зная что в любую минуту где-нибудь на планете раздаются выстрелы, рвутся ракеты, льет кровь, перестают биться человеческие сердца, сгорая в огне...

Тем тревожнее и больнее стучит их пепел в наши, еще живые, сердца. К чему он взывает, — к мести? О, нет! К состраданию. Месть вызывает месть. Путь к состраданию — это путь от зверя к Богу. И к свободе - тоже. Да, к ней. К ней прежде всего. Потому что свобода — освобождение из плена ложных представлений о жизни, умение отличать истинные ценности от фальшивых, навязываемых людям в качестве инструмента вражды и раздора теми, кто низко и подло использует доверчивость человека в своих корыстных интересах, в борьбе за власть над нерукотворной жизнью и... над ними же, совращенным на убийство человеком, который невольно становится заложником в жестокой игре политиков, под каким бы знаменем они ни выступали.

Верно, войны придуманы не сегодня. Вся обозримая история — бесконечная цепь сражений, нашествий, насилия во имя... Божье! Во имя чего только ни предназначались походы, ни кипели, громоздя горы трупов, битвы, ни сокрушались прекрасные города и храмы «неверных» — так было раньше, так и сейчас. Чего же, кажется, возмущаться? Такова, увы, человеческая природа, скажут фаталисты, изначальная жажда крови, и наивно возражать; лучше принять такое положение дел как данность.

Откуда же идет протест? Кто или что бунтует в нас, мыслящих людях XX столетия, не понимающих «убийство ради» как тягчайшее преступление против человечества? Тоже наша природа, одухотворенная святой Истиной, ниспосланной свыше; но также и открытой нашими собственными усилиями через многие испытания и страдания, благой плод которых — Любовь, ибо она, и только она, любовь к жизни, пробуждает в человеке чудесное, ни с чем не сравнимое ощущение всепоглощающей радости осознавать себя Человеком? Мир — в своем сердце и себя в мире. 

 Недостижимый идеал? Как знать. Человечество еще не имело перед собой этой величайшей цели, может быть, единственной, которая оправдывает его появление на свет. Я хочу говорить о мире. Слова которые скажу, принадлежат не мне — апостолу, но потому-то и надеюсь, что они могут быть услышаны: «Мир — не просто состояние без войны, мир — дар Божий». Наше же призвание, людей, украшать землю. И если хотим, если не боимся упреков в свой адрес в самонадеянности, мы должны это делать «босиком», ибо весь наш технический прогресс, сколько мы ни преклоняйся перед ним, не принесет человеку счастья и любви, «пока находится в руках сил, лишенных любви, человечности и веры».