В ме­сяц Джеш­тха со­вер­ша­ет­ся омо­вение со­ком эм­бе­лика, пок­ло­нение - цве­тами, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния Трё­хоко­му, Ко­торый да­ру­ет бла­госос­то­яние. Под­но­шение Бо­гу - му­ка гру­бого по­мола, сме­шан­ная с гхи и тво­рогом, по­чита­тель дол­жен в ка­чес­тве бла­гот­во­ритель­нос­ти от­дать зонт и па­ру сан­да­лий. Что­бы уми­лос­ти­вить Вла­дыку ми­ра, сле­ду­ет про­из­нести мо­лит­ву: "Пок­ло­нение Те­бе, унич­то­жив­ше­му гла­за Бха­ги, вы­бив­ше­му зу­бы Пу­шане".

В ме­сяц Ашад­ха омо­вение со­вер­ша­ет­ся с пло­дами биль­ва, пок­ло­нение с бе­лыми цве­тами дур­ма­на, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния с ла­даном. Под­но­шение пи­щи - вы­печ­ка с гхи, дак­ши­на - яч­мень с гхи, при этом про­из­но­сит­ся мо­лит­ва: "Пок­ло­нение Те­бе, То­му, кто унич­то­жил жер­твоп­ри­ноше­ние Дак­ши".

В ме­сяце Шра­вана омо­вение со­вер­ша­ет­ся с цве­тами бхрин­га­рад­жа, пок­ло­ня­ют­ся пло­дами и цве­тами де­рева биль­ва, вос­ку­рива­ют бла­гово­ния из смо­лы агу­ру. Под­но­шение пи­щи - сла­дос­ти с гхи и тво­рогом, а так­же вы­печ­ка, рис с кун­жу­том, рис с тво­рогом, кун­жут с паль­мо­вым са­харом, блю­до ша­кули. Дак­ши­на - бе­лый бык, прек­расная чёр­ная ко­рова, зо­лотые и крас­ные одеж­ды дол­жны быть пред­ло­жены брах­ма­нам, при этом сле­ду­ет пов­то­рять имя Шам­бху - Ган­гадха­ра. И пра­виль­но бу­дет прек­ра­тить пост по окон­ча­нии этих шес­ти ме­сяцев. Поч­тив та­ким об­ра­зом Бо­га, Но­сяще­го зна­мя с буй­во­лом, в те­чение го­да, че­ловек об­ре­та­ет не­унич­то­жимый мир, как ус­та­нов­ле­но Ма­хеш­ва­рой. Я рас­ска­зал о бла­гоп­ри­ят­ном ри­ту­але, как бы­ло по­веда­но Шан­ка­рой.

Гла­ва 17  

В ме­сяц Аш­ва­юд­жа ло­тос Брах­мы вы­рас­та­ет из пуп­ка Вла­дыки ми­ра, тог­да из дру­гих бо­гов по­яв­ля­ют­ся ос­таль­ные рас­те­ния.

Из кон­чи­ков паль­цев ру­ки Ка­мы вы­рас­та­ет де­рево ка­дам­ба, при­ят­ное взо­ру, по­сему его нас­лажде­ние пре­ум­но­жа­ет­ся де­ревом ка­дам­ба. Де­рево бань­ян на­чало жить бла­года­ря Ма­ниб­хадре, вла­дыке як­шей, и он всег­да на­ходит ра­дость в нём. Из сер­дца Ма­хеш­ва­ры воз­никло де­рево дхат­ту­ра (дур­ман), ко­торое есть ис­точник удо­воль­ствия Ши­вы. Из се­реди­ны те­ла Брах­мы, воз­никло, си­яющее, по­доб­но изум­ру­ду, де­рево кха­дира (ака­ция), ко­торое ста­ло до­рого Твор­цу. Из ру­ки До­чери гор вы­рос куст жас­ми­на, вис­ки Пред­во­дите­ля га­нов ук­ра­шены син­дху­вара (ви­текс свя­щен­ный). Из пра­вой сто­роны Ямы ро­дилось де­рево па­лаша (бу­тея од­но­семян­ная), из ле­вой сто­роны - де­рево удум­ба­ра (фи­говое де­рево), вы­зыва­ющее тре­пет. Из Скан­ды по­яви­лась бан­дхуд­жи­ва (крас­ный ги­бис­кус), из Кать­я­яни - ша­ми (про­зопис), из ру­ки Лак­шми - биль­ва. Из рта змей вы­рос­ла связ­ка трос­тни­ка, из зад­ней сто­роны хвос­та Ва­суки - бе­лая и чёр­ная тра­ва дур­ва. Из садхь­ев вы­рос­ло де­рево жёл­то­го сан­да­ла (ха­рита-чан­да­на), та­кие рас­те­ния, при­нося­щие ра­дость ро­дились из бо­гов.

Та­к в это вре­мя на один­надца­тый день свет­лой по­лови­ны ме­сяца сле­ду­ет пок­ло­нять­ся Виш­ну цве­тами, листь­ями, аро­мата­ми, от­тенка­ми, вку­сами, це­леб­ны­ми тра­вами, ког­да нас­ту­па­ет осень. Для пок­ло­нения Ке­шаве пред­ла­га­ют­ся гхи, кун­жут, рис и яч­мень, зо­лото, се­реб­ро и про­чие цен­ности, ни­ти жем­чу­га, ко­рал­лы, одеж­ды пи­ща, со слад­ким, горь­ким, кис­лым и со­лёным вку­сами. Всё это нуж­но пред­ло­жить Ке­шаве, до за­вер­ше­ния го­да, тог­да в до­ме по­чита­теля бу­дет ца­рить изо­билие. Пос­ле пос­та в этот день, че­ловек, обуз­дав свои чувс­тва, дол­жен со­вер­шить омо­вение и де­лать это в те­чение го­да. Для очи­щения ис­поль­зу­ет­ся бе­лая гор­чи­ца или кун­жут, сле­ду­ет со­вер­шить воз­ли­яние и омо­вение Пад­ма­наб­ха (изоб­ра­жение Виш­ну) и так­же сле­ду­ет раз­дать да­ры в ка­чес­тве бла­гот­во­ритель­нос­ти, сог­ласно сво­ему бла­госос­то­янию. По­том нуж­но ук­ра­сить изоб­ра­жение Ке­шавы со сто­пы до го­ловы цве­тами, сле­ду­ет вос­ку­ривать бла­гово­ния в те­чение го­да, ме­няя их. Пок­ло­нять­ся Вла­дыке ми­ра сле­ду­ет зо­лотом, дра­гоцен­ностя­ми, оде­яни­ями. Пи­ща, ко­торую ис­поль­зу­ют в ка­чес­тве под­но­шения - за­саха­рен­ные крас­ные сли­вы, жид­кие блю­да и жер­твен­ные под­но­шения.

По­том, поч­тив Вла­дыку бо­гов, Пад­ма­наб­ху, Вла­дыку ми­ра, сле­ду­ет про­из­но­сить ман­тру: "Пок­ло­нение Те­бе, Пад­ма­наб­ха, Тот, из Чь­ёго пуп­ка вы­рас­та­ет ло­тос, суп­руг Лак­шми, Си­яющий, пусть дхар­ма, ар­тха, ка­ма и мок­ша пре­будет со мной. Ло­тосо­ок­ий, как Ты - це­лос­тен во всех сто­ронах, Ис­ти­ной этой, пусть дхар­ма все­цело пре­будет со мной, Ке­шава". Та­к че­ловек, обуз­дав чувс­тва, дол­жен в те­чение го­да вы­пол­нять этот ри­ту­ал неп­ре­рыв­но, ког­да он бу­дет за­вер­шён, все бо­жес­тва бу­дут до­воль­ны, дхар­ма, ар­тха, ка­ма, мок­ша ста­нут не­унич­то­жимы.

Я рас­ска­зал о ри­ту­алах, ко­торые упо­мина­ли и влюб­лённые. Да­лее я по­ведаю мо­лит­ву вай­шна­вов Пан­джа­ра. "Пок­ло­нение Го­вин­де, с Су­дар­ша­на-чак­рой в ру­ке, за­щити ме­ня на вос­то­ке, Виш­ну, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. С па­лицей Ка­умо­даки в ру­ке, Си­яющий, Пад­ма­наб­ха, за­щити ме­ня на юге, Виш­ну, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. Пу­рушот­та­ма, пок­ло­нение Те­бе, дер­жа­щий плуг Са­унан­да, за­щити ме­ня на за­паде, Виш­ну, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. Ло­тосо­око­кий, дер­жа­щий па­лицу, за­щити ме­ня на се­вере, я ищу у Те­бя при­бежи­ща, Вла­дыка ми­ра. Ха­ри, с лу­гом Ша­ран­га, ору­ди­ем На­ра­яна, пок­ло­нение Те­бе, за­щити ме­ня, унич­то­жа­ющий рак­ша­сов, на се­веро-вос­то­ке, я ищу у Те­бя при­бежи­ща. Ты, Тот, Кто дер­жит ра­кови­ну Пан­чаджанья и ло­тос в ру­ках, за­щити ме­ня на юго-вос­то­ке, Виш­ну, вепрь жер­твоп­ри­ноше­ний. Ты, Тот, Кто дер­жит меч, щит, за­щити ме­ня на юго-за­паде, Ты, че­лове­колев с бо­жес­твен­ным об­ли­ком. Но­сящий оже­релье Вай­джаян­ти, с ук­ра­шени­ем Шри­ват­са на шее, за­щити ме­ня на се­веро-за­паде, Бо­же Ко­нег­ла­вый, пок­ло­нение Те­бе. Вос­се­да­ющий на Га­руде, Джа­нар­да­на, за­щити ме­ня в Не­бе со всех сто­рон, не­побе­димый, не­унич­то­жимый, пок­ло­нение Те­бе. Вос­се­да­ющий на Ви­шалак­ше, за­щити ме­ня в Ра­сата­ле, пок­ло­нение Те­бе, Че­репа­ха, Ве­ликое На­важ­де­ние. Сде­лав мне клеть Сво­ими во­семью ру­ками, за­щити мои ру­ку, го­лову, но­ги и про­чие час­ти те­ла, Пу­рушот­та­ма, пок­ло­нение Те­бе".

Эта мо­лит­ва Виш­ну Пан­джа­ра бы­ла по­веда­на Ши­вой Кать­я­яни, что­бы за­щитить Её, ког­да Она унич­то­жала Ма­хишу, На­мару, Рак­та­бид­жу и про­чих нед­ру­гов бо­гов".

На­рада ска­зал: "Кто - Та­кая, Та, Что но­сит имя Кать­я­яни, Ко­торая уби­ла Ма­хишу, а так­же Рак­та­бид­жу и дру­гих вра­гов бо­гов? Кто та­кой - Ма­хиша, чей - он, в ка­ком се­мей­стве ро­дил­ся? Кто та­кие - Рак­та­бид­жа, На­мара, чьи - они де­ти?"

Пу­ластья ска­зал: "Кать­я­яни - Дур­га, Та, Что да­ру­ет все бла­га. Не­ког­да жи­ли два асу­ра, ко­торые зас­тавля­ли тре­петать мир, зва­ли их Рам­бха и Ка­рамб­ха. Так как не бы­ло у них сы­новей, они пре­дались ас­ке­зе, что­бы об­рести сы­на. Мно­го лет сто­яли даи­тьи в во­дах Пан­ча­нады. Один из них сто­ял сре­ди вод, дру­гой - сре­ди пя­ти ог­ней. Рам­бха и Ка­рам­бха нап­ра­вили свой ум на як­шу Ма­лава­ту. Од­но­го из них, за­шед­ше­го в во­ду, Ва­сава в об­ли­ке кро­коди­ла схва­тил за но­гу и убил. Тог­да Рам­бха пре­ис­полнил­ся гне­ва из-за смер­ти бра­та, он воз­на­мерил­ся от­ре­зать свою го­лову и пред­ло­жить её Ог­ню. Дер­жась за во­лосы од­ной ру­кой и схва­тив меч в дру­гую, он уже при­гото­вил­ся от­сечь её, ког­да Бог ог­ня ос­та­новил его и ска­зал: "Не де­лай это­го, даи­тья, не уби­вай се­бя! Труд­но ис­ку­пить грех убий­ства, но труд­нее все­го ис­ку­пить грех са­мо­убий­ства. Я дам те­бе то, че­го ты же­ла­ешь! Не уми­рай, ибо ис­то­рия че­лове­ка умер­ше­го за­кан­чи­ва­ет­ся".