Альберт Асадулин - Дорога без конца (муз. С. Баневич, cлова Т. Калининой, из

(294). Последняя и самая насущная проблема в отношениях между моими старшей и младшей дочерьми, заключается в том, что младшая прикладывает все, даже самые немыслимые усилия, чтобы склонить старшую играть с собой, а старшая - в равной мере прикладывает все усилия, чтобы избежать этого любым способом. Дело доходит до драк, впрочем больше символических. На днях утром сквозь сон слышу: - Маша, играй со со мной сейчас же! Ты обещала, а сама не играешь! - Я обещала после обеда! Младшая ласковым шепотом, чтобы мама не слышала: - Я тебе сейчас... твои волосы отрежу! Ты станешь лысой и будешь их снова долго отращивать!

Сегодня в очередной раз подрались. - Я ей в глаз дала! - А я в лоб!

Тут мне пришлось вмешаться:

- Лучше в лоб, чем в глаз!

Тут пришлось вмешаться маме:

- Они запомнят только, что в лоб папа разрешил!

Мне пришлось срочно исправляться и начать проповедь:

- Драться вообще не стоит - надо решать вопросы на концептуальном уровне. Но если уж очень надо, то лучше бить в лоб, а не в глаз - последствий меньше.

Они согласно кивали и я продолжил:

- Месть порождает месть. Сначала один отомстит, потом другой, потом опять первый - так до бесконечности. Есть только один способ остановить это...

- ?

- Кто - то, тот кто умнее, - должен остановиться! Кто из вас умнее?

- Я! - они обе одновременно подняли руки.

- Значит, вы остановитесь вместе!

Старшая подумала, потом решила:

- Я только последний раз ее стукну, а потом сразу стану умнее!

Через пару минут они забыли все что я говорил и начался настоящий бокс. В самый разгар младшая резко остановилась, развернулась и со словами "Я умнее!" демонстративно ушла с поля боя. Старшая пыталась насильно вернуть ее, но кажется решение младшей было твердым...

Я не вижу никакой принципиальной разницы между этими проблемами и проблемами в обществе взрослых. Точно также одни взрослые дяди и тети чего - то хотят от других, а те этого не хотят, а хотят чего - то другого. Когда не получается добиться своей цели хитростью, в игру вступает сила. При этом общественные институты, мораль или мода диктует некоторые образцовые стандарты, стороны делают вид, что слушают или даже пытаются им следовать, но желания перевешивают и берут свое. При этом волшебная сила желания так влияет на мозги, что стандарты морали и моды и даже научных объяснений перетолковываются в сильно искаженном свете. В результате борьба желаний продолжается, но принимает по форме вполне цивилизованный вид. И все же одна разница между взрослыми и детьми кажется все же есть: взрослые не знают как и куда уходить с поля боя...

Из мультика - Миш а ты спишь? поиграй со мной Мишь!

(295). (Египетская А). Историческая наука не дает никаких шансов ощутить вкус далекой культуры. Можно установить хронологию, прочитать все источники, все известные факты расставить по местам и... культура останется мертвой. Для вкуса непосредственные впечатления имеют бОльшую ценность: соединяясь с внутренним ощущением времени они образуют живую ниточку образного повествования, протянувшуюся через тысячелетия. В этом рассказе не будет точных дат и фактов, зато будет ощущения присутствия и участия или даже со - участия... Сегодня я лично и непосредственно знакомился с великими фараонами и их семьями, хотя некоторые мои коллеги и пытаются убедить меня в обратном

(296). (Египетская Б). Символизм древнеегипетского рисунка и иероглифов поднимает культуру древнего Египта над натурализмом культуры Греции и символизмом современного изобразительного искусства на невообразимую высоту. Рассматривая плоские рисунки на камнях, оставшихся от египтян, и погружаясь в их смысл, пусть даже предположительный, в какой - то момент понимаешь, что греки и римляне - варвары по сравнению с египтянами. Момент истины открывается в залах Каирского музея, посвященных позднему периоду истории Египта, где статуи героев и богов одеваются в тоги и венки. Фаюмский портрет прекрасен, но в нем уже нет ни религиозного герметизма, ни простоты. Символизм древних египтян функционален или даже прагматичен и в этом он превосходит современный символизм, свободно парящий по ту сторону цели и смысла. Конечно, если великая культура попадает в руки варваров, она легко превращается в пародию и фарс, но Сенусерт 1 непоколебимо и загадочно улыбается сквозь тысячелетия и его улыбка рождает спасительный вопрос: а долго ли еще будет продолжаться этот затянувшийся блуждающий сон под названием История?

Михаил Щербаков - Аменхотеп

(297). (Египетская В) Любое собрание большого количества людей вызывает у меня двойственные ощущения. Одно, со знаком "плюс", похоже на воспоминание о какой - то золотой эпохе, которая находилась и продолжает находиться где - то до начала Истории, когда мы уже встречались и были одновременно глубоки и просты как воды чистого горного озера. Это ощущение погружает в состояние прикосновения к сказочной реальности, в которой каждая, даже маленькая, встреча или разговор неслучайны и значительны, и его хочется продлить еще и еще. Но теперь мы находимся по эту сторону Начала и реальность золотого века становится лишь радостным и праздничным воспоминанием, окруженным со всех сторон безрадостными реалиями настоящего. Здесь есть все: и высокоумная гордость, и бездонная тоска, и терпкое отчаяние, и кислотный скепсис, и зависть, и похоть, и эгоизм и откровенные безумие и бред... Человек - свободный художник своей жизни и сам выбирает свои краски. В одной и той же ситуации можно написать тысячи картин различных сюжетов и жанров. Я, быть может вопреки реальности, выбираю краски золотого века

Из фильма "Через тернии - к звёздам" - Гроза

(298). Несколько лет назад мы завели со старшей дочерью (2 класс) толстую тетрадку, в которой мы пишем друг другу письма, поскольку из - за разных режимов дня видимся лично на протяжении рабочей недели нечасто. Сегодня среди прочего я обнаружил в ней следующую запись: "... Папа, я хочу начать роман. СЕРДЦЕ В ТУМАНЕ

ГЛАВА 1 В далеком прошлом жил богатого рода человек. И обидел он однажды товарища. И после ссоры он ужасно захворал. Пришел его навестить тот товарищ. А больной еле шепчет: - Прости меня! Я не могу дышать, потому что сердце у меня в тумане.

ГЛАВА 2"

Меня поразила эта метафора: "сердце в тумане". Она по детски проста, но как - то не по детски точна. Откуда дети могут знать про "сердце в тумане"? Мне осталось лишь написать ей: "Я с нетерпением буду ждать продолжения романа!"

Отроки во вселенной - Веришь или нет

(299). Быть самим собой - это значит помнить про свои пределы, прекрасно зная о том, что их не существует

Михаил Щербаков - Душа

(300). Практическое чисто медицинское следствие принципа всеобщей связи всего со всем: идеальное здоровье смертельно опасно в мире, в котором равновесие уже нарушено и его аномалии слишком явны, чтобы оставаться незамеченными. Организм нормально реагирует на поломки внешнего мира своими внутренними поломками просто потому, что разделение на внутреннее и внешнее иллюзорно. Поэтому разумный идеал здоровья в пошатнувшемся мире - это здоровье с элементами отклонения, компенсирующими отклонения мира от его изначальной нормы. Это объясняет почему модные и продвинутые диеты, системы оздоровления, равно как и занятия спортом или космическим дыханием, которые построены на основе идеала, взятого из какого - то другого - совершенного - мира, никак не могут гарантировать нам ни здоровья, ни творческого долголетия. Когда я вижу людей, совершающих свою утреннюю пробежку по автомобильному шоссе, то невольно начинаю прикидывать баланс пользы от бега и вреда от интенсивного вдыхания выхлопных газов. Полезная пранаяма становится вредной, если космос отравлен..., - и так во всем! Скорее всего, адекватная система самооздоровления в мире с нарушенной гармонией должна быть в определенной степени дисбалансированной и эксцентричной. Все что нужно, - это найти свою меру дисбаланса и эксцентризма...