Прощаясь Иван рассказал о встрече с Ольгой и попросил разрешения посетить батюшку Иллариона вместе с ней. На что тот согласился и заметил:

- У монаха, подпоясанного верёвкой спрашивают:

- Наверняка эта верёвка не просто так, а носит глубокий философский смысл. Что она означает?

- Короткий конец её означает, - ответил монах, - как несовершенна природа человеческая.

- А длинный?

- А длинный означает, что нет предела совершенству.

Так и жизнь течёт между этими двумя берегами и не знаешь к какому прибьёт.

- Иван,в качестве итогов наших бесед и для того, чтобы ты не думал, что ты поймал жар-птицу за хвост и тебе теперь всё ясно, послушай притчу, в которой старец дал мне понять, что только жизнь и страдания дают ответы на вопросы.

Однажды к мудрецу пришёл учёный философ и начал задавать вопросы из древнего священного текста, но мудрец неожиданно прервал его:

- Кто ты?, - спросил он.

Философ стал перечислять:

- Человек, мужчина, учёный, глава семейства ...

- Это твои отличительные признаки от других живых существ и людей, а я спрашиваю о центре, кто это тот, кто накопил знания и представления о мире. Задавай себе постоянно вопрос "кто я?". Без ответа на этот вопрос ты отличаешься от попугая

только внешним видом, объёмом слов и составленных из них предложений.

- Я читал,что ответа на этот вопрос нет, - сказал учёный, - любое определение это будет ещё одно качество чем моё "я" отличается от "я" другого.

- Да это так, но после того как вопрос "кто я?" станет единственным и все твои знания потеряют всякую ценность, ты вернёшься в детство, когда "я" рождалось, тебе снова будет чуть более двух лет, у тебя не будет слов, чтобы описать свои чувства при виде этой картины, но ответ ты получишь. Для меня все твои знания и знания других не имеют смысла,потому что они ложны и временны.

Другие люди все живут как и ты в иллюзии и могут твои знания оценить,но перед смертью человек часто ощущает всю ничтожность сделанного и знаемого.

- Что значит почувствовать напрямую ответ на вопрос кто я? - спросил философ.

- Это значит слиться с душой, с искрой Божьей, познать Бога, но опять это только слова, их нельзя пережить через слова другого о чём веками говорили святые - "мудрость невозможно передать, ею можно только жить от момента к моменту".

- Тогда чему ты здесь учишь?

- Когда малый ребёнок берёт в руки нож, которым может нанести себе рану, то ты отвлекаешь его внимание разговорами и даёшь ему другую игрушку. Я своим ученикам отвечаю на вопросы и даю практики,чтобы отвлечь от внешнего мира с его

страстями и они становятся проще и идут в детство, где они были искренними и наивными. Мой учитель говорил,что другого пути нет.

- Как это не просто, - сказал Иван и глубоко задумался.

Когда Иван с Ольгой направились к Иллариону шёл мелкий тёплый дождик и батюшка пригласил их в дом. Беседа началась за чаем в домашней обстановке.

Ольга рассказала,что в её семье были монахи и с дедом Порфирием ей приходилось довольно много рассуждать о монастырской жизни,но она не почувствовала,что такая жизнь для неё.

Монах, - начал беседу Илларион, - это человек, который пребывает один на один с Богом. Когда такое желание созревает в сердце человека, то ему становится неинтересным тот мир, в котором он живет; у него теряется интерес и к общению со своими близкими, он теряет вкус ко всему мирскому и в какой-то момент стучит в монастырские врата, чтобы войти...

Но сначала человек должен претерпеть некоторый искус, живя среди людей, научиться смирению, послушанию, любви, милосердию. И только после этого, если будет Божия воля, можно уходить на полное уединение в пустыню. Таких всегда было мало.

Всегда были и есть те, кто хочет посвятить себя служению Богу. И для того, чтобы удобнее было это служение совершать, они не связывают себя семейными узами. И на это есть Божие благословение, ведь тогда у него будет возможность, силы и время на служение Богу. Служить Богу - это значит служить ближним, то есть тем, кто тебя окружает. Человек уходит в монастырь для того, чтобы, очистившись от страстей, стяжать большую любовь. Можно смотреть на женщину как на женщину, а можно смотреть на нее как на создание Божие, как на образ Божий. Эта духовная красота, гораздо удивительнее и выше, чем красота телесная. Но увидеть в других образ Божий может только чистый, целомудренный человек. Это в основном достояние монахов. Видеть в человеке не тело, а прекраснейшее Божие создание, искру Божию, то есть душу,- для этого тоже становятся монахами.

- Я не совсем ясно понимаю, - спросилa Ольга, - это высказывание:

- В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: - Кто больше в Царстве Небесном?

- Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: - Истинно говорю, вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное"

Что значит стать таким как ребёнок?

- Старец объяснял так: - Вы все видели глаза у котят, в них нет страха, они наивные и вызывают нежные чувства, даже если они не приручены и убегают от человека и сравните их со взрослыми животными с их беспокойными и бегающими глазами.

Точно также глаза монахов пока не станут чистыми и кроткими как у детей, не знавших греха, не войдут они в Царство Небесное.

Послушайте притчу.

Два монаха находились в пути, им надо было попасть на другой берег небольшой реки и увидели молодую женщину,которая пыталась пересечь речку,но течение реки было настолько сильным, что у неё никак не получалось сделать это самостоятельно.

Тогда один из монахов без промедления и каких-либо вопросов быстро подошёл к женщине, взял её на руки и перенёс на другой берег реки. Затем он вернулся к своему спутнику, и они молча продолжили свой путь.

Так они шли какое-то время. Вдруг второй монах не выдержал и спросил:

- Мы же принесли обет не касаться женщины. Как ты мог нарушить?

Другой монах серьёзно посмотрел на своего спутника и ответил:

- Я поставил женщину на берег час назад, а ты, судя по всему, всё ещё несешь её с собой.

Дети быстро переключаются от смеха к плачу и не носят как взрослые груз обид, ошибок и неудач, которые отравляют жизнь.

Этот ребёнок, - продолжил Илларион, - это вы до шести лет, который умел искренне радоваться птичке на дереве, дождику,

бегать по лужам и удивляться красоте каждой росинке на траве. Потом все эти чувства заменят слова и уже не надо смотреть на звёзды, можно поговорить о них за ужином и о том, что Бог есть любовь, но тут же унизить служанку, которая суетится рядом, подавая на стол еду. Так черствеет человек и уходит как-бы в сон, поэтому воспоминания прошлого очень напоминают сны, не то это было, не то нет. И только события, которые мы прочувствовали, дают яркие впечатления.

Как-то я спросил старца: - Каков Путь к Богу?

- Это повседневная жизнь, - ответил он, - когда ты её чувствуешь, а не находишься весь в мыслях.

Обычно человек постоянно определяет к чему каждое событие может привести в будущем, какие будут последствия, если плохие, то надо обдумать как их избежать.

Если что-то не удалось в прошлом,то опять мысли о ошибках,

осуждение себя и других, поэтому саму жизнь человек, начиная с семи, восьми лет всё меньше и меньше чувствует.

- А можно ли этому научиться? - спросил я.

- Путь к Богу идёт через переживания,через чувства и Бог на пути постоянно создаёт препятствия, страдания, чтобы вывести людей из спячки мыслей.

Святые все были безграмотными, но они чувствовали жизнь и каждый человек был для них открытая книга.