Стабильная форма противостоит изменчивому потоку, отходит от обусловленности им, создавая неподвластные изменчивости постоянные, принадлежащие уже только Сознанию фигуры-гештальты. Так формируется аппарат психических или, шире, консциентальных функций, превращающий первичный, отражающий внесознательные стимулы поток в организованные формы, принадлежащие Сознанию и управляемые им. На уровне мышления этому соответствует категоризация, на уровне языка – ограниченный набор лексем, морфем и грамматических правил. Так Сознание выходит из-под власти внесознательных «сил», расплачиваясь за это ограниченностью и конечностью своих форм.

Высшей известной нам формой самообороны Сознания от обусловливания становится Культура. Культура создает мир, с одной стороны, соприкасающийся с «тем, что по ту сторону», с другой – состоящий из неизменных форм, полученных в результате обработки текучего перцептивного потока, т. е. создает свой, уже неподвластный внешним факторам мир – мир нормативов, ценностей, эпистем, дискурсов, парадигм.

Но стабильные формы – от частных гештальтов до всего целого культуры – лишь переносят в Сознание ситуацию обусловленности. Сознание становится обусловленным своим собственным устройством, которое отразило зависимость Сознания от внешнего. Вместо обусловленности создается контробусловленность, столь же принудительная, как и та, которой она противостоит.

Движение же к Свободе состоит не в том, чтобы одну («плохую») обусловленность заменить на другую («хорошую»), ей противостоящую, а в том, чтобы выйти за пределы и стабильности, и изменчивости, пробудив Волю, которая не отражает и переформирует внешнее, а создает новое.

Мы приходим к парадоксальному выводу: вся структура Сознания, данная нам как принудительность, есть результат стремления к Свободе и пробуждению активности. Память фиксирует исчезнувшие стимулы, внимание позволяет их воспроизводить как отдельные фигуры, не связанные с текущей стимуляцией, теневые аспекты Сознания создают тревожащий фон, от которого Сознание стремится освободиться. Сам факт обусловливания становится стимулом, ведущим к свободе.

По отношению к Свободе возможны три позиции: ее отрицание (трактовка Свободы как иллюзии); понимание Свободы как результата трансформации исходного принципиально несвободного «психического материала»; признание факта существования Свободы как реальности, призванной «пропитать» собой мир обусловленности.

Первая позиция означает бегство от Свободы, признание поражения себя как свободного существа, отказ от недостижимого, вторая – изменение своей природы, а третья – ее обнаружение. При всем том, что третья позиция является более фундаментальной, вторую следует признать героической. При всем том, что Свобода реально существует, попытка достичь ее путем внутреннего преображения несет в себе главный пафос психонетики – создание чего-то из «ничего». Впрочем, и первая позиция заключает в себе идею преобразования, но преобразования негативного – как потенциально свободное существо превратить в полностью обусловленное.

1.8. Таковы соображения, предваряющие технологическую часть. ПН-технологии порождаются из описанной позиции фундаментальной ценности Свободы, но, попадая в мир организованных действий, утрачивают связь с исходной онтологией и могут включаться в любой иной онтологический и телеологический контекст, в том числе тот, в котором представления о Воле и Свободе полностью отсутствуют. Уже сейчас ряд техник, разработанных в рамках ПН-проекта, используются для внепсихонетических задач.

В дальнейшем тех, кто изучает ПН-методики, мы будем называть практикующими, тех, кто обучает, – инструкторами, тех, кто использует полученные навыки для конкретной работы, – ПН-операторами. Для того чтобы включиться в ПН-работу, нужно пройти несколько стадий. Первая – это обучение. В настоящее время это двухгодичный цикл. Первый год посвящен ознакомлению с основными ПН-методиками и принципами работы и представляет собой самодостаточный курс, дающий навыки самостоятельной работы и понимание специфики психонетического подхода, которая созвучна далеко не каждому. Те, кого ПН-специфика устраивает, в течение следующего года изучают углубленный курс. Далее следует самостоятельная практика с консультациями со стороны обучающей организации. Свидетельством эффективности здесь является собственная разработка ПН-приемов или подходов к дальнейшему развитию ПН-тематики. После этого можно включаться во внутренние ПН-разработки или вести обучающие занятия в качестве инструктора.

2.1.1. Аутогенный характер ПН-методик. ПН-методики принципиально аутогенны по своей природе – они основаны на собственной активности практикующего. Активным началом психонетического акта является «Я», противопоставленное любым психическим и личностным структурам, обусловленным внесознательными факторами. ПН-акт не обусловлен никакими внешними стимулами (суггестивными, манипулятивными, фармакологическими и т. д.).

На самом деле все, конечно, сложнее. ПН-практика направлена на достижение аутогенной активности, устремлена к ней как к своей конечной точке, однако определенные моменты манипулятивности все же присутствуют. Инструкция по выполнению того или иного упражнения преподносится вначале инструктором или задается текстом. Выполнение инструкций обусловлено явным или неявным «договором» с инструктором или доверием к управляющему тексту. Аутогенности (а тем более свободы) еще нет. Есть условное признание большей компетентности источника инструкции по сравнению с самим практикующим. Инструктор «ведет» обучаемого от техники к технике, обращая внимание на детали, которые еще нужно суметь выделить из сумбура первичных переживаний.

Кроме того, определенную внешнюю поддержку оказывает групповая атмосфера. Известно, что в группе ПН-упражнения выполняются легче, чем при самостоятельной работе. Здесь срабатывают и элементы групповой суггестии, и стремление к поддержанию собственного статуса в группе. Важную роль играет и ознакомление с реальным опытом других членов группы.

Все эти влияния и инструктора, и группы должны быть преодолены в ходе практики. Следует различать:

• инструктора как личность;

• инструктора как социальную позицию;

• инструктора как передатчика методик;

• сами методики, как то, что передается вне зависимости от личностных качеств и социального статуса инструктора.

Позиция инструктора всегда «выше» позиции обучаемого, и это определяется не качествами участников, а социальной структурой, в которую они включены. Личная симпатия к инструктору и доверие к его социальной позиции чреваты подменой собственной активности некритичным воспроизведением его слов и состояний и приближением к суггестивному режиму работы.

Важно сместить восприятие ПН-программы с личности и позиции инструктора на сами техники. Это непременное условие «аутогенизации» техник, результатом которой и является способность обучаемого выполнить ПН-упражнение самостоятельно после освоения предложенной практики. Признаком освобождения от влияния инструктора является переход к работе с инструкциями, изложенными в тексте. На этом этапе зависимость тоже остается – зависимость от конкретных инструкций. Но и инструкция есть то, что следует преодолеть. Преодоление инструкции означает полное понимание ПН-подхода, а понимание выражается в умении самостоятельно составлять методики под решение конкретных задач.

2.1.2. Прозрачность практик. Аутогенность предполагает прозрачность, полное осознание ПН-акта. ПН-подход отвергает запуск не контролируемых сознанием процессов и, наоборот, ориентирован на расширение зоны осознанности в психике. Но и с этим тезисом в реальности все обстоит несколько сложнее: на начальных этапах работы в определенных упражнениях используются определенные автоматизмы психики. Ментальная тишина впервые формируется как результат начальной стадии дКВ и лишь затем целенаправленно порождается в ходе ВМ. Работа с неравновесными перцептивными средами начинается с наблюдения за перцептивными автоматизмами, которые лишь после их осознания становятся прозрачными и полностью подконтрольными. Но какие бы автоматизмы ни использовались, они становятся частью корпуса ПН-техник только в случае полного осознания и полной подконтрольности со стороны практикующего. С этой точки зрения тезисы о «диалоге со своим бессознательным (подсознанием)», встречающиеся даже в профессиональной литературе, должны быть признаны внепсихонетическими. Психонетическим является осознание ранее не осознаваемого, а не «диалог» или подчинение неосознаваемым процессам.