силах создать Бога!» Поэтому, если вы хотите по-настоящему искать храм Бога, ступайте к более

широким горизонтам существования. Храм — это все существование, и до тех пор, пока целое не

станет храмом, вы никогда не придете к его сокровенному алтарю. Вы никогда не сможете найти то,

что есть центр всего сущего. Итак, ваши храмы — это обманы, просто игрушки. Разумеется, мои слова

смущают вас.

Человек, посещавший храм на протяжении пятидесяти лет, неожиданно начинает что-то

подозревать. Что же он будет делать? Он начнет гневно реагировать. У него будет антагонистическое

отношение ко мне, поскольку я вношу в его жизнь смущение.

Я смущал этого человека для его же блага, но суть не в смущении. Если он приблизится ко мне, я

помогу ему увидеть настоящий храм, но это уже второй шаг. Сначала человека надо убедить в том, что

его храм неправильный и ложный. А это болезненно.

Когда вы живете во сне, и вас кто-то неожиданно будит, вы сердитесь. И если сон был

прекрасным, уютным и баюкающим, тогда пробуждение будет болезненным и приносящим страдание.

По этой причине люди распяли Христа. Распявшие его не были плохими людьми — никогда не

считайте их такими. Они не были плохими людьми. Они были добропорядочными, нравственными,

очень хорошими людьми. Но люди распяли Христа потому, что он разрушал весь образ их мышления.

Христос был великим разрушителем, большой разрушительной силой! Он выдернул людей из сна, но

они хотели грезить, и их сны были уютными. Они были вынуждены распять Христа.

Люди отравили Сократа. Отравившие его были добрыми людьми, это были не силы зла, а

моралисты, судьи того времени, политики, слуги народа — они все вместе отравили простого

человека, каким был Сократ, который только и делал, что говорил с людьми.

Но эти его беседы были очень опасными, очень потенциальными, потому что Сократ выводил из

сна много людей, он спасал множество народа от их утешений, он вытряхивал немало людей из их

мертвых верований — его необходимо было убить. Если вы должны помочь людям, вам приходится

разбивать их сны и развеивать их верования. Конечно, они реагируют. Вам не стоит обижаться на это.

Такая реакция проста и естественна. Люди занимают по отношению к вам антагонистическую

позицию, и этот антагонизм — ничто иное, как защитная мера. Люди защищаются.

Неправда, что люди не позволяют мне жить, как я хочу. Они ничего не могут здесь поделать — я

все время живу по-своему; не важно, что они предпринимают. Люди распяли Христа, но они не могли

изменить его образ жизни. Люди отравили Сократа, но они не могли изменить его образ жизни.

Судьи поставили Сократу ультиматум. Суд постановил, что этот человек не совершил ничего

дурного. Возможно, его идеи были опасными, мятежными, но сам Сократ не совершал неправедных

поступков. Поэтому суд дал ему последнюю возможность: если он пообещает суду, что никогда больше

не будет учить людей тому, что он называет истиной, тогда суд может простить его.

Сократ ответил судьям: «Вам лучше убить меня, ведь говорить об истине — это мое

предназначение, дело всей моей жизни. Я не могу отказаться от этого, мне лучше умереть». Сократ не

был готов отказаться от своего стиля жизни, своего образа мышления; он был готов отбросить свое

тело, а это пустяк.

Нет, никто не в силах увести меня от моего образа жизни, потому что мой принцип существует не

во внешнем мире, он заложен глубоко во мне, куда никто не может войти, кроме меня. В

действительности же дело как раз в обратном: именно я смущаю жизни людей. И это естественно, что

они реагируют с антагонизмом.

У меня нет недовольства по отношению к ним, я не жалуюсь на них. Я знаю, что их реакция

естественна. И я не могу поступать иначе. Когда я вижу, что нечто неправильно, я должен сказать об

этом. Когда я вижу, что нечто глубоко фальшиво, я должен сказать об этом. Моя помощь не в том, что я

делаю что-то вместо вас; я не могу помогать, делая что-то.

Это надо понять. Как свет не может помогать распространяться себе, как цветок не может

помогать распространяться своему аромату, так и я должен говорить о том, что я вижу, какими бы ни

были цена и результат этого.

Вопрос не в моем решении говорить или не говорить. Я просто похож на цветок, который

распускается, и из него источается аромат. Не важно, нравятся мои слова людям или нет. Если им по

душе мои слова, тогда они скоро получат помощь. Если же слова не по душе им, тогда они получат

помощь несколько позже, вот и все.

Если все, что мне известно о любви, — это ее привязанности, тогда как мне отбросить их?

Я только вижу, как эго цепляется за то, что оно считает любовью.

Когда ты говоришь: «Если все, что мне известно о любви, — это ее привязанности, тогда как мне

отбросить их?», ты неправильно понимаешь свой ум. Если ты по-настоящему знаешь о том, что это

привязанности, тогда привязанности сами отпадают. И в тебе не возникает вопрос о том, как отбросить

их. Слово «как» появляется только тогда, когда понимание незрелое.

Если ты просто видишь, что нечто в тебе — просто мусор, тогда ты выбрасываешь это! Ты

задаешь мне вопрос: «Я знаю о том, что это ненастоящие бриллианты, это только подделки, стекляшки

— как же мне отбросить их?» Вот что ты спрашиваешь.

Если вы увидели действительность, если вы осознали истину того, что бриллианты фальшивы,

нужно ли вам отбрасывать их? Возникает ли вопрос о том, как отбросить их? Вы просто отбрасываете

их! Такое отбрасывание — это даже не усилие с вашей стороны, все происходит само собой.

Фальшивка отпадает от самого осознания ее бессмысленности. Я хочу сказать, что она сама отпадает,

вы не отбрасываете ее. Фальшь отпадает, когда становится известно о том, что это фальшь. Неправда

отпадает, когда становится известно о том, что это неправда.

Как вы отбрасываете свои сны? Вы узнаете о том, что это сны, и тогда они исчезают. В том миг,

когда вы узнаете о том, что видите сон, он уже начал исчезать.

Ты говоришь: «Если все, что мне известно о любви, — это ее привязанности...» Нет, ты ничего не

знаешь, ты смущен; ты слишком долго слышал меня. Я постоянно говорю о том, что привязанность —

это то, что ты называешь любовью; я вложил в твой ум идею о том, что привязанность — это то, что ты

называешь любовью. Это не твое понимание, а мое понимание. Для тебя это всего лишь информация.

Тебе сказал об этом кто-то другой. Возможно, ты любишь меня, доверяешь мне, поэтому принимаешь

как должное истинность этой информации. Но истину нельзя принимать как само собой

разумеющееся; надо, чтобы человек рос в истину.

Истина — это не информация. Это не то, что можно переложить из одной руки в другую. Даже

если я попытаюсь передать вам мою истину, она превратится в неправду в тот миг, когда она попадет

вам в руки. Сама природа истины заключается в невозможности ее передачи. Вам надо расти в истину.

Это ваша зрелость, ваше осознание.

Поэтому запомните, что вам надо всегда быть бдительными, когда вы слушаете меня.

Существует много заблуждений. Самое большое заблуждение заключается в том, что вы,

постоянно слушая меня, можете начать полагать, что мои слова — это истина для вас. Это истина для

меня, иначе я не говорил бы этого, но это не истина для вас. Будьте бдительными — это знания. Это

все еще не знание и не понимание.

Знания заимствованы, а знание — это ваше распускание и цветение. Знание подлинно ваше, а

знания всегда исходят от какого-то источника. Веды, Библия, Коран, я — все это всегда приходит

откуда-то.

Истинная природа знаний в том, что они заимствованы и обременительны. Они никогда не

освобождают вас. Вас освобождает и отпускает на волю лишь знание. Иисус сказал: «Истина