Другой тип домов, обнаруженный на месте крепости, представлял собой узкие, плотно прижатые друг к другу избы с соломенными кровлями и печью у задней узкой стены. Теплой половиной они были обращены к городской стене, а сенями - во внутренний двор крепости. Сени служили, очевидно, и хлевом. Это были, по всей вероятности, избы боярской или княжеской челяди. Печи во вщижских домах имели фундамент и ставились, как и избы, на «стулья» и на срубе.
В крепости все дома с середины XII века имели высокие кирпичные дымоходы, выведенные выше кровли. Дымоходы вщижского городища позволили сделать вывод при изучении древнерусского жилища, что на Руси не всегда топили по-черному, как до недавнего времени считалось. Дымоходы делались из специального тонкого кирпича прямоугольной и треугольной формы, клались на глиняном растворе. Сохранились железные вьюшки. Развал дымохода при гибели жилища образовывал широкую полосу длиною 7 метров. Рядом с тесными избами челяди удалось раскопать в крепости огромный дом, крытый деревом и медью, имевший по фасаду 14 метров. Обычай насыпать землю на потолок позволил установить, что дом этот был двухэтажный, а в центре него возвышался еще небольшой «златоверхий терем», обшитый медными листами. Дом отапливался тремя печами.
Характеристика светской архитектуры Вщижа позволяет провести аналогию с зодчеством других брянских городов и сел.
Единственным образцом каменной архитектуры Брянщины древних времен, видимо, была церковь, развалины которой обнаружены тоже во Вщиже экспедицией Б.А.Рыбакова. Эта церковь построена в середине XII века из кирпича и напоминала в плане знаменитую Покровскую-на-Нерли церковь под Владимиром. По профилированию пилястр она имела сходство со смоленскими памятниками XII века. Вскоре после постройки церковь была окружена гульбищем с кирпичной аркой на 12 устоях.
В настоящее время сохранился только фундамент гульбища. Церковь была разрушена во время нашествия монголо-татар в 1238-1239 годах.
Не до конца пока познан в смысле истории древней архитектуры Свенский монастырь, расположенный в с. Супонево. Он был основан брянским князем Романом Михайловичем: по одним данным - в 1268 году, по другим - в 1288-м.
Мало что известно и о более поздних памятниках. Например, о Петропавловском монастыре, построенном в XIV веке в Брянске. Археологические раскопки здесь не проводились.
Газета «Деснянская правда», № 84 от 14.07.1984 г.
З О Д Ч Е С Т В О XVI В Е К А
XVI век вошел в историю нашего края как период становления каменной архитектуры. В середине XVI века на территории нынешнего Брасовского района был основан на 4 гектарах Плющанский Богородицкий монастырь, который назвали по одноименному Плющанскому озеру, на берегах которого он располагался. От каменных строений монастыря остались лишь фундаменты нескольких построек.
Возведение монастыря было связано с необходимостью прикрыть стратегически важные города (Брянск, Трубчевск и другие), заселить необжитые земли, укрепить влияние Москвы на окраинах. Около 1558 года в 8 километрах к юго-западу от Трубчевска был создан Спасо-Челнский монастырь. Вблизи развалин монастыря сохранился вал первоначального Трубчевска. Монастырь занимал важное место в обороне города. Ныне от его строений сохранились лишь руины, ожидающие своего исследования.
Самым древним из уцелевших памятников архитектуры Брянщины является Троицкий собор Трубчевска, основание которого восходит к началу XVI века. Собор неоднократно перестраивался в течение ряда лет. Древность его подтверждается надгробными плитами Трубецких князей - потомков литовского князя Ольгерда, погребенных в подвальном помещении - родовой усыпальнице. Именно эта часть памятника - древнейшая. Поражают массивные колонны - столпы. Внутри усыпальницы - два больших столпа круглых и четыре малых - квадратных в сечении.
Всего здесь 15 надгробий из белого камня. Одно расположено в нише, все остальные - под полом, пол алтаря соединяется с усыпальницей двумя дверями. На 9 плитах - древнерусская вязь. Надписи на древних плитах позволяют датировать нижнюю часть собора началом XVI века.
Плита № 1 сохранилась не полностью, ее орнамент соответствует XV - XVI векам. На ней надпись: «Князь Трубецкой Иван похоронен здесь в 7028 (1520).
Как отмечает трубчевский историк В.А.Падин, еще не выяснено, кто именно был тот князь: то ли Иван Семенович, то ли Иван Юрьевич.
Под другими плитами погребены князь Семен Иванович Трубецкой, князь Василий Андреевич Трубецкой, князь Федор Михайлович, умерший в 7110 (1602) году.
Другие плиты покрывают прах Трубецких князей Михаила Андреевича, Андрея Ивановича, Федора Ивановича, Ивана Ивановича.
По предположению В.А.Падина, плита № 10 (жгутиковый орнамент) и № 11 (клинчатый орнамент) могут принадлежать Трубецким князьям, жившим в XVI веке. Усыпальница собора была замковым зданием Трубецких князей.
В дальнейшем нынешний Троицкий собор подвергался большим изменениям и уже после 1645 года, когда Трубчевск был возвращен России, московский воевода И.Ф.Еропкин доносил царю Алексею Михайловичу: «…в Трубчевске нет ни одной православной церкви, а только имеются два костела, из коих один вполне отстроен и стоит над гробами князей Трубецких, а другой выведен постройкою под кровлею…»
В 1649 году царь Алексей Михайлович «по благословительной и освятительной грамоте патриарха Иосифа велел воеводе Еропкину переделать верх католического костела и устроить на сем главу по греко-российскому обычаю церквей, обратив это здание в соборную церковь Живоначальной Троицы…»
Еще один памятник архитектуры XVI века - церковь Антония и Феодосия в с. Супонево под Брянском - не переделывался так, хотя и был построен по велению царя Ивана IV «после 1563 года».
Газета «Деснянская правда», № 88 от 24.07.1984 г.
П А М Я Т Н И К Д Р Е В Н Е Г О З О Д Ч Е С Т В А
Памятников архитектуры XVII века на Брянщине сохранилось немного - их восемь. Поистине замечательным произведением древнерусского зодчества является Рождественский собор в Стародубе, построенный в 1617 году. Его история не менее интересна, чем история Троицкого собора в Трубчевске. В Рождественском соборе во время работ была обнаружена плита с надписью от 1405 года! Это единственное сооружение XVII века на Брянщине, сохранившееся почти в первозданном виде. Это уникальный памятник, воплотивший в себя черты культур трех братских народов - украинского, белорусского и русского. Храм по форме трехкамерный и трехкупольный, центральная часть его - восьмиугольная, а алтарная часть - пятиугольная. Зодчие как бы отказались здесь от симметрии. Создается впечатление, что сооружение очень архаично, возможно, в силу традиций. На его облике отразились черты древней архитектуры Киевской Руси.
Заметим, что ранее в Стародубе существовал еще один памятник XVII века - церковь Иоанна Предтечи. В ее облике были черты схожести с Рождественским собором: такое же членение, столько же куполов.
Очень интересен и памятник архитектуры - Преображенская церковь Трубчевска, построенная как католический костел. Его строительство восходит к началу XVII века (тогда Трубчевск принадлежал Польше). Костел квадратный, над карнизом каждого фасада вылеплено по четыре кокошника. Углы здания оформлены пилястрообразными колонками так, что средняя из них перекрывает угловую грань. Планировка костела типично русская. Собор перестраивался по велению царя Михаила в 1645 году. В то время к церкви пристраивается дополнительное помещение с колокольней, углы оформляются сдвоенными колоннами, поставленными в два яруса (сохранились в руинах), с севера и юга колокольня имеет оригинальные арки с барельефами.
Самобытен по своим формам и строению еще один памятник - Покровская церковь Брянска, построенная в 1626 году купцом Алымовым. Это типичный образец провинциальной купеческой архитектуры того времени. Прямоугольный по форме, вытянутый по продольной оси, примечателен еще и тем, что окна обрамлены как бы барельефными орлами, выложенными из кирпичей (стиль московской архитектуры). Карниз представлен многочисленными барельефными полосами, что говорит о связи местной архитектуры с общерусской. Видимо, с этого времени и начинает устанавливаться эта связь. Храм венчается пятью куполами, придающими ему величественный вид. На его фасаде выписаны иконы, сохранившиеся и поныне.
