«От рассвета – к закату» – так назвал свою статью немецкий психолог Вильгельм Райх, посвященную свертыванию сексуальной революции в СССР.

Действительно, в конце 20-х годов сексуальная революция сходит на нет. Как обычно, для оправдания этого воспользовались авторитетом Ленина. Все чаще и чаще начинают приводить цитату из беседы Ленина с Кларой Цеткин: «Хотя я меньше всего аскет, но мне так называемая «новая половая жизнь» молодежи – а часто и взрослых – довольно часто кажется разновидностью буржуазного дома терпимости».

В 1929 году, когда была принята вторая редакция устава Российского Коммунистического Союза Молодежи. В этой редакции «крамольный» параграф о соитии был изъят…

В начале 30-х годов большевики повели борьбу с «бытовой распущенностью» под лозунгом: «тот, кто «разложился в быту», легко может попасть под влияние классового врага». Основой социального порядка вновь стала моногамная семья. Это было связано и с требованиями демографии, но в не меньшей степени со стремлением Сталина искоренить всякую свободу, осуществлять тотальный контроль над гражданами. «Распущенность нравов» стала официально порицаемой. Общественное мнение снова стало склоняться к тому, что «семья – ячейка общества», а основа порядка – моногамность.

Семья, через принцип коллективной ответственности и институт заложничества, стала мощным оружием в руках тоталитарного государства. С принятием «сталинской» конституции потерял силу декрет «Об отмене брака». В 1934 году были запрещены аборты, в марте этого же года председатель ВЦИК Калинин, подписывает закон, запрещавший и каравший половые контакты между мужчинами.

Отныне, в советском кинематографе, если вдруг, в поле зрения зрителей попадало супружеское ложе, то использовалось оно, исключительно для дебатов с женой о коллективизации, индустриализации, правом уклоне, и лишь в крайних случаях, для сна. Если молодой большевик предлагал девушке в красной косынке создать семью сегодня на ночь, она с огнем в глазах отвечала: «Еще не время, товарищ. Еще не зажжён пожар мировой революции».

Идеи социалистического аскетизма стали нормой жизни.

– А что в это время было в Европе? Викторианское целомудрие?

– Внешне, да. Не пережившим столь мощных социальных потрясений Европе и США по части сексуальной свободы, конечно, было далеко до революционной России. Там официально господствовала викторианская мораль, в соответствии с которой от девушки требовалась невинность не только физиологическая, но и духовная, понимаемая как неосведомленность. В идеале юная особа не должна была иметь ни малейшего представления о том, чем муж с женой занимаются в постели. Многие молодые женщины, столкнувшись в первую брачную ночь с реальностью, приходили в ужас, убегали к родителям и даже пытались покончить с собой. Всё, что хоть намеком могло иметь отношение к сексуальности, было табуировано. Считалось неприличным даже предложить даме «ножку цыпленка». За гомосексуализм сажали в тюрьму, а мастурбация считалась, чуть ли не психическим отклонением и, уж во всяком случае, занятием чрезвычайно для мозга и нервной системы вредным. Вот отрывок из изданной в 60-х годах 20-го века, книги по домоводству «Советы для мужчин»: «После совершения интимного акта с женой, вы должны позволить ей пойти в ванную, но следовать за ней не нужно, дайте ей побыть одной. Возможно, она захочет поплакать». Но это лишь официально, а жизнь есть жизнь, природа берёт своё и процесс трансформации происходил весьма активно. В первой четверти 20-го века в странах Западной Европы и США получила широкое распространением особая форма сексуального поведения молодежи на свиданиях – петтинг (англ. Petting – «ласкание») что представляет из себя, если верить словарям, «преднамеренное получение оргазма искусственным возбуждением эрогенных зон в условиях двустороннего контакта, исключающего непосредственное соприкосновение гениталий».

По данным зарубежных социологов, на тот момент, к 15-летнему возрасту опыт петтинга имели 40 %, а к 18 годам – до 95 % американских девушек. Петтинг стал своего рода компромиссом между возможностью сексуального наслаждения с минимальным риском и необходимостью соблюдать моральные требования общества. По тем же данным, 55 % женщин имели от 2 до 10, а 24 % до 30 добрачных партнеров по петтингу; у 37 % мужчин было от 6 до 20 партнерш, а у 21 % – от 21 до 50. Именно частая смена партнеров “по удовольствиям” стала одним из характерных признаков нарождающегося сексуального либерализма в западном довоенном обществе.

– Петя идет на митинг, а Митя идет на петтинг, а Мила идет на мыло ей петтинга не хватило…[8]

– рассмеялся он собственному афоризму. Она же в этот момент провела кончиком языка по стройному ряду своих красивых зубов, не забывая отметить про себя, что впечатление на него произведено именно то, которого она добивалась. Он слегка нагнулся к ней, накрыв её ладонь, своей лапищей.

– Ничего не поделаешь, люди есть люди, в какие жёсткие рамки их не загоняй, всё равно пытаются получить удовольствие, – добавила она широко улыбнувшись. – В это же время был сделан очень важный шаг в деле сексуального просвещения населения, была организована Всемирная Лига Сексуальных Реформ.

«В углу плакал Паниковский.

– Отдайте мне мои деньги, – шепелявил он, – я совсем бедный! Я год не был в бане. Я старый. Меня девушки не любят.

– Обратитесь во Всемирную лигу сексуальных реформ, – сказал Бендер. – Может быть, там вам помогут».

Этот фрагмент из произведения Ильфа и Петрова заставлял рыдать от хохота не одно поколение читателей «Золотого теленка»…

Но куда же послал Паниковского товарищ Бендер?

Читатель может подумать, что это просто игра слов на тему «идите на…». Но оказалось не так как казалось!

Организация эта таки да, имела место быть.

И основали ее в 1928-М году: Генри Хэвлок, Огюст Форель и Магнус Гиршфельд, которому человечество обязано нынешним терпимым отношением к гомосексуализму и Феликс-Аарон Тейльхабер. Все оказалось организационно – скучновато, бюрократически суховато, но, тем не менее, познавательно!!!

В программу лиги были включены пункты (общим числом 10) по политическому, экономическому и сексуальному равноправию женщины, а так же защита матерей-одиночек и детей, рожденных вне брака.

Но были и достаточно провокационные, на тот момент, как например:

«6. Правильная оценка вариантов интерсексуальных отношений, в особенности гомосексуальности мужчин и женщин.

8. Восприятие нарушений полового влечения не как прежде – в виде преступлений, грехов или пороков, а в качестве более или менее болезненного явления.

9. Сексуально-уголовное право, которое делает наказуемым только действительное вмешательство в половую свободу другого лица, но не вмешивается в сами половые отношения, основывающиеся на совпадающей воле взрослых людей.

10. Планомерное половое воспитание и просвещение».

Как бы там ни было, но дело сексуального просвещения на Западе действительно сдвинулось с мертвой точки, именно благодаря деятельности Всемирной Лиги Сексуальных Реформ.