«Тот, кто терпит неудачу в лагере, утрачивает право управлять Германией как выпускник вуза», – заранее предупреждал глава Имперского министерства науки, образования и культуры Б. Руст. Теперь в ВУЗах, как и в средней школе, вместо академического образования приоритет отдавался физическому воспитанию и формированию характера. Считалось, чтобы стать судьей студенту достаточно двухсеместрового курса права. Преподавание было переориентировано на практическую работу на промышленных предприятиях и фермах – ближе к работодателю [1]. В общем, складывается такое впечатление, что к разработке новой образовательной системы немцы привлекли А. Фурсенко с его «будущий студент будет «затачиваться» под конкретного работодателя» [4]… ну или наоборот – совпадает-то все вплоть до сокращения часов математики.
Подобная практика не преминула сказаться на уровне выпускников. Командование вермахта отмечало у призывников «ежегодное снижение уровня знаний, способности мыслить и выражать себя логически», а также «неадекватное владение немецким языком в его устной и письменной формах», общее количество студентов уменьшилось со 128 тыс. чел. в 1931–1932 гг. до 57 тыс. чел. в 1937–1938 гг. Отчасти это произошло из-за сокращения женской аудитории: с апреля 1933 года для студенток была установлена десятипроцентная квота, что привело в довоенный период к резкому сокращению их доли. Новый режим изначально декларировал негативное отношение к высшему женскому образованию. По мнению лидеров национал-социализма, женщины должны были рожать детей, крестами разной степени награждались матери родившие четырех и более детей, им были обязаны салютовать члены «Гитлеровской молодежи». Но при этом речь не идет о принципе Гогенцоллернов – дело женщины «Kirche, Kinder und Kuche».
«Каждый ребенок, которого женщина приносит в этот мир, это битва, битва, которая ведется ради существования ее народа, – провозгласил Гитлер 15 сентября 1935 г., обращаясь к партийному съезду с речью, озаглавленной «У женщины тоже есть свое поле битвы». «Необходимо понять, что брак не является самоцелью, что он должен служить более высокой цели – размножению и сохранению вида и расы», – утверждал он в «Майн Кампф». Дети для Третьего рейха – это в первую очередь рабочие руки и солдаты, те, кто будет реализовывать принцип служения корпоративному государству, в котором было больше корпоративного, чем государственного.
Определенным ударом по семье стало введение закона о «наследственных дворах», по которому в сельской местности дочери лишались права на наследование имущества родителей, а вместе с этим и перспектив выхода замуж. У взявшегося было возражать введению закона профессора Зеринга Имперским крестьянским фюрером были быстро найдены еврейские корни, а его «Исследовательский институт по аграрной сути и сути поселений» был закрыт.
«Новый мировой порядок» не рассматривал семью, как приоритет общества. «Семейная жизнь – отжившее понятие. Нам оно не нужно в нашей новой жизни, которая ставит превыше всего государство. Не доверяйте никому. Следите за своей женой. Следите за своими детьми. Следите за всеми. И доносите об их действиях правительству», – внушал своим подопечным руководитель «Гитлерюгенд» фон Ширах.
«В Третьем рейхе государственному контролю и регламентации подверглась не только общественная, но и личная жизнь граждан. Были, в частности, ликвидированы границы, охранявшие внутренний мир семьи. Брак и материнство в значительной степени были лишены своего интимного характера и стали рассматриваться как исключительно государственная задача… Определяя социально-политическую стратегию в целом, нацисты огромное внимание уделяли демографической политике, превратив ее в важнейший инструмент реализации целей режима. В этой связи ими был создан механизм регулирования рождаемости, заключения браков, абортов, разводов и пр., действовавший под тотальным контролем государства».
Е. Л. Паламарчук, «Социальная политика Третьего рейха»
Сущность политики деторождения раскрывается в знаменитом указе Гиммлера 1939 года, где он призывает солдат зачать детей, прежде чем идти в бой [10]. В январе 1944, чтобы повысить рождаемость и компенсировать потери мужского населения Гитлер предложил введение бигамии. Идея была активно поддержана женой рейхсляйтера, национал-социалисткой Гердой Борман. В результате ее мужем был развернут проект «народных браков»: в апреле 1944 г. партийным службам отдали распоряжение создавать возможности для «хорошего общения» между пришедшим в отпуск с фронта, «проверенным в бою и наследственно здоровым мужчиной» и двумя или более незамужними женщинами с целью зачатия детей. В будущем запрещалась публикация любых романов, рассказов, пьес, в которых бы содержались описания конфликтов между «законной женой» и «незаконной соперницей». Напротив, говорилось в меморандуме рейхсляйтера, «мы должны умело и ненавязчиво показать», что согласно генеалогическим исследованиям, многие выдающиеся деятели прошлого имели внебрачных детей. Необходимо полностью отказаться от употребления самого слова «незаконнорожденный» [1]. Попытка противодействия рождению внебрачных детей со стороны церковных кругов инициировали ответные атаки Гитлера и Гиммлера, в которых церковь, опиравшаяся «лишь на надуманные церковные догмы», объявлялась главным противником национал-социалистской политики в области народонаселения [9].
«Лично я считаю, что отказ от моногамии будет для нас вполне естественным. Брак в его современном виде – это сатанинское изобретение католической иеркви: законы о браке по сути своей аморальны… В условиях двоебрачия каждая жена будет выступать стимулом для другой, и обе будут стремиться стать женщиной мечты для своего мужа – исчезнет неряшливость, исчезнет беспорядок. Они будут стремиться к идеалам красоты, проповедуемым искусством и кино» [10].
Генрих Гиммлер, в мае 1943 года, из воспоминаний личного врача Феликса Кирстена
Цитата эта, помимо прочего показывает, что отношение к «Kirche» у руководства новой Германии было негативным, сразу после прихода к власти оно запретило любые молодежные церковные объединения [11]. Последовательное противостояние с церковью начал еще прикормленный «придворными факторами» Бисмарк во время Второго рейха, при нем все религиозные заведения были поставлены под контроль государства, которое теперь согласовывало назначения, регистрировало брак и т. д. Противостояние Бисмарка, взявшего себе в союзники немецких либералов, и католической церкви при Пии IX получило название «культурной борьбы» – Kulturkampf [34][35].
В Третьем же рейхе процесс пошел еще дальше. Под руководством Гиммлера начался процесс реабилитации жертв инквизиции, которая якобы в сговоре с мировым еврейством уничтожала генофонд арийской расы [12]. В 1937 году в своем письме рейхсфюрер СС отмечал: «Мы живем во времена окончательного отмежевания от христианства. Миссией охранных отрядов НСДАП является передать немецкому народу внехристианские мировоззренческие принципы, чем и определить на века вперед его образ жизни». Мартин Борман считал, что пора отобрать верующих у церкви и манипуляторов [27].
Хотя с чисто прагматической точки зрения Гитлер восхищался католичеством: «Католическая церковь является великим явлением… Это институт, который просуществовал на протяжении двух тысяч лет. Мы должны учиться на исторических уроках». Подхватив идею, Генрих Гиммлер желал создать «некое подобие религии и религиозной этики». «Для установления «прарелигии»» бригадефюрер СС Карл Вилигут требовал: «… упразднение монастырских школ… Роспуск всех мужских и женских монастырей… Конфискация всего церковного имущества вне зависимости от конфессии, запрет на передачу наследства церковным структурам». По его мнению, религиозные организации должны жить за счет пожертвований и сами содержать своих функционеров [13]. Редактор журнала «Народный наблюдатель», будущий крупный идеолог нацистского движения открыто объявлял идеалы христианской Европы бесполезными убеждениями:
