4
Итак, вырисовывается следующая историческая картина. Красный огненный дракон Люцифер, вместе с соблазнёнными ими ангелами, был низвергнут на землю. Поскольку 'не нашлось для них места на небе', они нашли себе убежище в обширном подземелье, расположенном в горах Тибета. Именно ему поклоняются, его превозносят и его волю выражают обе ужас какие умные Елены. Из их свидетельских показаний явственно следует, что превозносимые ими махатмы выполняют роль покорных секретарей Люцифера. Реальная власть - в его лапах. Значит, и реальным, хотя и невидимым хозяином коричневой зелени был Люцифер.
Так не от Люцифера ли исходило то 'космическое воздействие', в результате которого сделался пассионарием Гитлер? Недаром же в результате этого воздействия Гитлер превратился в его покорного слугу.
Вот, кстати, одно из его признаний, сделанное в марте 1936 года: 'Я следую своим путём с уверенностью сомнамбулы, с уверенностью, которое само Провидение послало мне'. Кого Гитлер считал своим Провидением, мы знаем. И к кому, самой короткой дорогой Вальпургиевой ночи помчался он со срочным докладом об итогах войны против человечества, тоже знаем.
Пора ознакомиться с тем, что сообщает нам о Люцифере христианская церковь.
Внешний облик дьявола, вобравший в себя черты парнокопытного Пана, был нормативно установлен Толедским собором в 447году. Но дьявол обладает силой менять обличье. Наиболее опасно его проявление в качестве ангела, наводящего ужас - 'полуденный дьявол'. Его появление сопровождают шум бранящейся толпы, рыдания младенцев, рёв быков, львиное рычание, звуки движущейся армии. От дьявола распространяется сильное зловоние; перечислять его компоненты противно, но следует особо отметить запах серы.
Перейдём к символике. Планетарным воплощением Люцифера считается Венера, символизирующая плотскую любовь и красоту форм, противостоящую любви и красоте христианской духовности. Знак Люцифера - пятиконечная звезда. Звезда, направленная углом вниз, это - 'морда Люцифера', в которой можно усмотреть черты существа из преисподней. Нумерологическое воплощение Сатаны - число 364. (Календарный год без одного дня, что указывает на отсутствие гармонии в дьявольском мире; в сумме - число 13; указание на то, что над днём Христианской Пасхи Сатана не властен).
Также в христианстве считается, что во время пришествия Христа архангел Михаил, победив Люцифера, заковал его в оковы на тысячу лет. А где обитал Люцифер последующую тысячу лет? Где сейчас его пещера? Она же - тайный алтарь храма Гитлера и множества прочих служителей дьявола?
Это мы уже вычислили: в горах Тибета. Шамбала - это и есть подземное убежище дьявола. А все рассказы об обитающих в этой пещере 'мудрых старцах' - от лукавого; то есть - от того же дьявола. Он всё ещё продолжает играть с самыми глупыми и доверчивыми из нас в придуманную им сказку, будто его нет; а тем, кто считает себя очень предусмотрительными и умными, предлагает игру 'найди меня'. Но у тех, кто ищет, все пути к констатации факта 'нашёл' сводятся к одному - крушение надежд и иллюзий, смерть, ад.
В заключение данной дискуссии предлагаю дать слово Елене Рерих.
'Майтрейя (будущий 'Спаситель'- В.Н.) и нынешний Владыка Шамбалы - Единая Индивидуальность'.
Ещё вопросы к провидице есть? Или можно отпустить её на место нынешней прописки - в прославляемый ею ад?
А вам желаю не испытывать ужаса перед возникшими на жизненном пути драконами, не поддаваться и соблазнам искусам валькирий, тем паче - не идти в их объятия, и держаться подальше от посюсторонних слуг этих потусторонних душегубов. В том числе - от магов, целителей, предсказателей и экстрасенсов. Будьте умны, доброжелательны, здоровы и счастливы!
Виктор Нехно
ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Альдебер Жак и др. 'История Европы' (перевод с фр). 'Просвещение', 1996.
2. Богданов В.В. 'Этническая и эволюционная история Руси'. 'Белые альвы', 2001.
3. 'Былины, летописи, сказания'. 'Эксмо', 2007.
4. 'Былины'. 'Просвещение', 1985.
5. 'Всемирная история', т. 2, Госполитиздат, 1956.
6. Гумилёв Л.Н. 'Конец и вновь начало'. 'Айрис-Пресс', 2003.
7. Гумилёв Л.Н. 'Древняя Русь и Великая степь'. 'Мысль', 1989.
8. 'Древнее зеркало'. 'Конкорд ЛТД', 1993.
9. Егер Оскар. 'Всеобщая история стран мира'. 'Эксмо', 2008.
10. 'Золото мифов'. Ростов-на-Дону, 'Феникс', 1996.
11. 'История Древнего Мира'. 'Харвест', 'Аст', 2000.
12. 'История Украинской ССР', т. 1. Киев, 'Наукова думка', 1981.
13. Лавренов С.Я. Попов И.М. 'Крах Третьего рейха'. 'Аст', 2000.
14. 'Легенды Армении'. 'Крон-Пресс', 1996.
15. 'Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима'. 'Правда', 1988.
16. 'Мировая художественная культура'. 'Книголюб', 2000.
17. 'Мифы античности и средневековой Европы'. 'Вече', 2006.
18. 'Мифы и легенды'. 'Стрекоза-Пресс', 2007.
19. 'Предания земли русской'. 'Феникс', 1996.
20. Сидихменов В.Я. 'Китай: страницы прошлого'. 'Русич', 2000.
21. 'Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время'. Отв. редактор -
д. и.н. А.И. Милюкова. 'Наука', 1989.
22. Тойнби А.Дж. 'Постижение истории'. 'Прогресс', 1991.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.
Обзор поэмы о Беовульфе
Исследователи утверждают, что это произведение было записано в десятом-одиннадцатом веке, окончательно оформлено в седьмом-восьмом, а восходит к началу шестого века. То есть - события в поэме происходят вскоре после окончания 'великого переселения народов'.
Что для нашего исследования особо интересно, дракон, попавшийся Беовульфу на меч, весьма заметно отличался от всех встреченных нами ранее; причём - в худшую для людей сторону. Во-первых, у него было три головы; во-вторых, он имел невероятно большие размеры. 'То не грозовая туча солнце закрыла, то дракон высоко летит, землю с облаков оглядывает. То не молнии небесные бьют, а дыханье дракона опаляет...' Таких гигантов даже в Китае не встречалось.
Но Беовульф, вождь племени гаутов, проживавшего на юге Швеции, не особенно задумывался, когда отправлялся на бой с этим ужасным чудовищем. Причём, несмотря на советы и возражения своего окружения, он вознамерился сражаться с драконом по-честному, один на один. И даже воспретил воинам своей княжеской дружины сопровождать себя к пещере дракона!
Причина такового решения в поэме не только не скрывается, но даже подчёркивается: в пещере находился огромный клад. Мол, Беовульф был вовсе не дурак; он понимал меру грозившей ему опасности; но мысль о кладе 'затмила разум' князя. Беовульф просто-напросто не захотел ни с кем делиться; вознамерился, по праву единственного победителя, сразу после драки переложить все сокровища в свою личную кладовую.
Не правда ли, весьма рискованное решение? Если не сказать - безрассудное. А ведь Беовульф, к тому моменту, был далеко не прежним юнцом, бедным, амбициозным и не в меру горячим, но уже вполне состоявшимся человеком, князем племени. К тому же - многоопытным пожилым человеком в возрасте за семьдесят; а если без обиняков - довольно глубоким стариком. В этом возрасте люди обычно полагаются не на глупый авось, не на слепую удачу, а на выверенный опыт и твёрдые знания.
Кстати, к тому времени опыт встречи с драконами у Беовульфа имелся; хотя и не с сухопутными, а с морскими. Если верить словам Беовульфа, сказанным им в запальчивости и ради того, чтобы уязвить Унферта (воина, пытавшегося конкурировать с Беовульфом в борьбе за звание непревзойдённого героя), он, во время одного из своих плаваний, убил сразу дюжину морских чудовищ, бывших до своей смерти 'грозой для мореходов'. Причём - сделал это один, в тумане, качаясь в маленькой одноместной лодчонке, без каких-то помощников и лишних свидетелей. Правда, уточнений, позволявших определить, что уничтоженные им чудовища были именно драконами, он не привёл.
На следующий день после данной словесной перепалки отличился уже Унферт; и не на словах, а на деле; к тому же - при свидетелях. Морской дракон погнался за воинами, находившимися вблизи воды, а Унферт выстрелил из лука и - убил его, как белку, точным попаданием в глаз.
