коммуникацию и взаимопонимание, но также в качестве

интеллектуального пространства и плодотворной традиции по

обсуждению и разработке общих ориентиров развития и оснований

для новых систем правил.

Вероятно появление в будущем институтов мышления нового типа

(прообраз — think tanks), где философы входят в альянс: а) с учеными

и экспертами в различных предметных областях, б) с социальными

проектировщиками, в) с разработчиками законопроектов,

международных документов, г) со структурами и практиками

мониторинга.

Трагическая история XX в. привела к понятным опасениям

интеллектуалов, философов в том числе относительно глобальных

проектов и социальных утопий, которые чреваты превращением в

антиутопии. Не получилось ли так, что с грязной водой выплеснули и

ребенка? В следующей главе будет приведен пример понятийного

каркаса глобальных проектов с учетом этих опасностей и опорой на

проведенные ранее исследования оснований общезначимых ценностей

[Розов, 1998] и идеи смысла истории как продолжающегося

самоиспытания человеческого рода65.

65 См. главу 15.

233

Новые требования к философскому образованию

Если эти рассуждения и выводы принять, то становятся более

ясными цели и функции философского образования: выпускники

философских факультетов и кафедр должны иметь не только

способности (компетенции, если угодно) ведения исследований как

фундаментальных, так и прикладных в данных направлениях, но также

мотивацию, некий модельный опыт интеллектуального взаимодействия с

другими участниками указанных выше

интеллектуальных деятельностей и процессов.

Очевидно, что такой императив накладывает вполне определенные

требования также на содержание и методическое, технологическое

обеспечение философского образования. В частности, абстрактные,

зачастую схоластические, лекции должны быть дополнены (возможно,

потеснены) множественными примерами и подходами применения

философских концептов и логических приемов в исторических и

актуальных дискуссиях. На философских факультетах должны

появляться и развиваться почти не виданные здесь ролевые игры,

моделирование, групповая подготовка проектов и т. п.

Миссия философии

Общий вывод, связывающий развитие философии и актуальные

проблемы современного мира, сформулируем в следующих тезисах.

1. Нынешний, временами обостряющийся, временами угасающий,

кризисный период глобальной турбулентности имеет глубокие

причины, связанные как с естественными напряжениями

глобализации, так и с взрывным ростом социального и

культурного разнообразия.

2. После первой эры развития мышления, когда философия вместе

с наукой одолели религию, и второй эры, когда философия, увы,

проиграла науке в общественном признании, теоретически

возможно наступление третьей эры — нового витка развития

философского творчества.

3. В современных условиях этот новый подъем философии

возможен только через создание принципиально новых —

гибких сетевых — институтов, соединяющих усилия философов,

ученых и практиков, экспертов, разработчиков правил

(социоинженерия), позволяющих диагностировать проблемы

современного, чреватого кризисами, мира, разрабатывать новые

глобальные проекты общественного развития, соответствующие

основания для решения этих проблем, воплощать полученные

знания и практические идеи в новых системах правил —

порядках социального взаимодействия.

234

Глава 15. Смысл истории как испытание человеческого рода:

философский взгляд 

Смысл истории — одна из «вечных проблем» философии, а

попытки ее философского, рационального решения — самые

рискованные и сомнительные. Дело в том, что любая такая попытка

попадает в перекрестный огонь и терпит мощное давление с обеих

сторон: догматической (где смысл истории считается известным,

согласным с тем или иным религиозным учением, идеологией) и

нигилистической (где этот смысл отрицается, а сама проблема

объявляется некорректной и подлежит запрету).

Критиков бояться — в философию не ходить. Поэтому все же

решимся прояснить очередной раз проблему, даже предложим и

обоснуем решение. Того требуют в том числе результаты

размышлений, изложенные в предыдущей главе: новые глобальные

проекты и социальные порядки, системы обоснованных правил и

границ действий должны быть фундированы общим взглядом на

человеческую историю. В этом взгляде не могут содержаться лишь

факты, модели и теории. Их не достаточно для обоснования ни

глобальных проектов, ни систем правил, ни границ действий. Только

осмысленная история человечества способна служить таким

основанием. Так что обращения к проблеме смысла истории никак не

избежать.

Подход к проблеме смысла истории

Задача состоит в построении такого концептуального и логического

механизма, который не детерминировал бы содержание смысла

истории, но служил лишь в качестве формы или инструмента, который

можно применять к научным знаниям об истории и получать таким

образом обоснованные суждения об ее смысле.

Заметим, что при таком подходе, с одной стороны, не

утверждается, что одно только научное исследование истории

способно выявить ее смысл, с другой стороны, лишь философские

66 В основу главы положены тексты статей: Смысл истории как испытание

человеческого рода в пространствах изменений // Философия и общество .

2005. № 3. С. 5-25; Конституционные ценности, смысл истории и

тройственное самоиспытание обществ // Общественные науки и

современность. 2013, № 4. С. 151-164.

235

Глава 15. СМЫСЛ ИСТОРИИ КАК ИСПЫТАНИЕ

спекуляции без привлечения научных данных об истории также

считаются недостаточными. При сохранении разграничения науки и

философии и сфер их компетенции строится подход совместного

использования философского и научного мышления для работы с

глубоким философским затруднением — проблемой смысла истории.

Поиск понятийной формы

Обсудим основные значения самого термина «смысл». Смысл

может пониматься в рамках лингвистики как семантическое

содержание слова, предложения, текста. 67 Далее такие смыслы,

которые можно назвать лингвистическими, или семиотическими,

оставим за скобками нашего анализа.

Обобщения смыслов данного рода для явлений культуры (смысл

фильма, спектакля, обряда), которые можно назвать культурными

смыслами, также не являются предметом нашего внимания.

Не будем говорить и о личностных смыслах, смыслах как

переживаниях конкретных людей, групп, сообществ, т. е.

о психологических смыслах.

Нас интересуют философские смыслы, претендующие на

объективность и общезначимость. Именно в этом значении говорится

о смысле жизни (вообще), о смысле истории (вообще), о смысле любви

(вообще) и т. д. Заметим опять же, что в содержательных философских

вопросах нет общепризнанности, раз и навсегда установленного

консенсуса относительно открытий и истин, но это вовсе не мешает

философским позициям претендовать на объективность и

общезначимость.

Разумеется, при внешнем взгляде такие философские смыслы

можно отнести к понимаемой широко категории культурных смыслов,

поскольку любая философия строится в рамках некоторой культуры

или пересечения культур. Однако культурологический взгляд является

имманентно релятивистским: любой культурный смысл оправдан, и ни