«Всяк, кто призовет имя Божье, спасется», – говорил Серафим Саровский. Исцеление с помощью молитв – один из наиболее действенных способов лечения. Древние лечили не болезнь, а больного, т. е. его душу.

Если устранить причину, которая привела человека к болезни, исчезнет и сама болезнь. В этом и помогает молитва. Наши предки были здоровее нас, потому что заботились о душе, молились по утрам, перед едой, в храме, за работой, на сон грядущий.

Молитву преподобный Серафим Саровский считал для жизни столь же необходимой, как воздух. Он просил и требовал от своих духовных детей, чтобы они непрестанно молились, и заповедовал им такое молитвенное правило, оставшееся под именем «Правила отца Серафима».

Пробудившись от сна, всякий должен оградить себя крестным знамением и, ставши на избранном месте, читать ту спасительную молитву, которую людям передал Сам Господь, т. е. «Отче наш» (трижды), потом «Богородице Дево, радуйся» (трижды) и, наконец, единожды «Символ веры». Совершив это утреннее правило, всякий христианин пусть отходит на свое дело, и занимаясь дома или находясь в пути, должен читать тихо про себя:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Если же окружают люди, то, занимаясь делом, говорить только умом: «Господи, помилуй» и так продолжать до самого обеда. Перед обедом совершить утреннее правило.

После обеда, исполняя свое дело, всякий должен читать тихо: «Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго», что продолжать до самой ночи.

Когда же случится проводить время в уединении, нужно читать: «Господи Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешнаго», а ложась спать, на ночь, всякий христианин должен повторять утреннее правило и после онаго и с крестным знамением пусть засыпает. При этом св. старец говорил, указывая на опыт св. отцов, что если христианин будет держаться этого малого правила, как спасительного якоря среди волн мирской суеты, со смирением исполняя его, то может достигнуть до высокой меры духовной, ибо эти молитвы суть основание христианства: первая – как слово Самого Господа и поставленная Им в образец всех молитв, вторая принесена с неба архангелом в приветствие Пресвятой Деве, Матери Господа. Последняя же заключает все догматы веры.

Имеющий время пусть читает Евангелие, другие молитвы, акафисты, каноны. Если же кому невозможно выполнять и это правило – слуге, подневольному человеку, то мудрый старец советовал выполнять это правило и лежа, и при ходьбе, и при деле.

Православные христиане приняли от святых отцов и исполняют во всем мире следующие обычаи:

1. Войдя во святой храм и осеняя себя крестным знамением, творят три малых поклона, произнося:

«Создавый мя, Господи, помилуй».

«Боже, милостив буди мне грешному».

«Без числа согреших, Господи, прости мя».

2. Затем, поклонившись направо и налево, стоят на месте и слушают псалмы и молитвы, читаемые в церкви, но не говорят про себя иных, собственных молитв и не читают их по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает св. апостол Павел как удаляющихся от церковного собрания.

3. Поклоны малые и великие должно творить не по своему произволению, а по установлению святых апостолов и святых отцов; именно: при чтении Трисвятого («Святый Боже»), «Приидите, поклонимся» и троекратного «аллилуиа» трижды осенить себя крестным знамением, совершая малые поклоны; также и при чтении:

«Сподоби, Господи», а равно и в начале великого славословия («Слава в вышних Богу»), и после слов священника: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше». После каждого возгласа священника, а также при чтении чтецом «Честнейшую Херувим» осенять себя крестным знамением и творить малый поклон.

4. Во дни будничные творить земные поклоны на литургии:

а) при начале пения: «Достойно и праведно»;

б) когда оканчивается молитва «Тебе поем»;

в) в конец молитвы «Достойно есть» или задостойника;

г) в начале молитвы «Отче наш»;

д) при изнесении Св. даров для причастия;

е) и при словах: «Всегда, ныне и присно».

На утрени или всенощной, когда возглашается: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим».

Во дни воскресные, а также от дня Св. Пасхи до вечера дня Св. Троицы, а равно от дня Рождества Христова по день Крещения, также в день Преображения и Воздвижения святые апостолы воспретили вовсе преклонять колена и творить земные поклоны, как о том свидетельствует св. Василий Великий в послании к блаженному Амфилохию. В этот день положено творить только три земных поклона перед крестом. То же самое утвердили и Вселенские Соборы I и IV, ибо воскресные и прочие Господские праздники содержат воспоминание о нашем примирении с Богом, по слову апостола: «Уже неси раб, но сын», сынам же не подобает творить рабское поклонение.

5. Православным христианам не свойственно стоять на коленях, подняв голову, но при словах священника: «Паки и паки, преклонше колена» и проч. – повергаться ниц на землю; обычай же становиться на колени по собственному произволению, складывать руки и бить себя в грудь воспринят от западных еретиков, а в Православной церкви он не допускается.

Православные христиане, согласно уставу церковному, в положенное время творят земные поклоны, повергаясь ниц и снова становясь на ноги.

6. Когда в церкви осеняют народ крестом или Евангелием, образом или чашей, то все крестятся, преклоняя главу, а когда осеняют свечами, или благословляют рукой, или кадят к предстоящим, то православным христианам не должно креститься, а только наклонять голову; лишь во св. седмицу Пасхи, когда кадит священник с крестом в руке, то все крестятся и говорят: «Воистину воскресе».

Так должно различать поклонение пред святыней и пред людьми, хотя и в священном сане.

7. Принимая благословение священника или епископа, христиане целуют его десницу, но не крестятся перед этим. Не должно целовать у духовных лиц левую руку, ибо это свойственно только иудеям, но правую, через которую преподается благословение.

8. Крестное же знамение, по учению святых отцов, должно совершать так: сложив троеперстно правую руку, возлагать ее на лоб, на чрево, на правое плечо и на левое и потом уже, положив на себя крест, наклоняться; о тех же, которые знаменуют себя всей пятерней, или кланяются, не окончив еще креста, или махают рукой по воздуху или по груди своей, сказано в Златоусте: «тому неистовому маханию беси радуются». Напротив, крестное знамение, совершаемое истово с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает Божественную благодать.

Господи, благослови меня принести молитвы и моления Твоему благоутробию о моем ничтожестве и о всех моих родных и знакомых, как здравствующих, так и почивших, за коих Ты умер на кресте.

Благодарим Тя, Господи Боже наш, о всех благодеяниях Твоих яже от первого возраста до настоящего, в нас, недостойных рабех Твоих (имена), бывших, ихже вемы и не вемы, о явленных и не явленных, яже делом бывших и словом: возлюбивый нас якоже и Единородного Твоего Сына о нас дати изволивый, сподоби и нас достойны быти Твоея любве. Даждь словом Твоим мудрость и страхом Твоим вдохни крепость от Твоея силы и аще что хотяще и нехотяще согрешихом прости и не вмени и сохрани душу нашу святу и представи ю Твоему Престолу и совесть имущу чисту, и конец достоин человеколюбия Твоего, и помяни, Господи, всех призывающих имя Твое во истине, помяни всех, блага или сопротивная нам хотящих: вси бо человецы, и всуе всяк человек; темже молимся Тебе, Господи, подаждь нам Твоего благоутробия велию милость.