«Господи Боже спасения нашего, Сына Бога живаго, на херувимах носимый, превыше сый всякаго начала и власти, силы и господства! Ты еси сотворимый землю в крепости Твоей, трясый поднебесную от оснований, столпы же ея неподвижны; глаголяй солнцу, и не возсияет, звезды же запечатляй; запрещай морю и изсушай е, его не ярость таять начала и власти, и камение сотрошася от Тебе.

Врата медная стерлъ еси, крепкаго связалъ еси и верея железного сломил еси; крепкаго связал еси и сосуды его разодрал еси; мучителя крестом Твоим низложил еси, и змия удачею в очеловечения Твоего привлекал еси, и узами мрака в тартары посадив, связал еси.

Сам убо Господи, отжени и в бегство претвори всякое действо, и всякое сатанинское нахождение, всякий навет сопротивния и недлежащая силы от крова сего, и от одержимых от него, и от обходящих под ними, вся сущыя во дому сем сохрани, избавляя их от страха нощного, и стрелы летящия во дни, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящие, от сряща и демона полуденного.

Яко Ты еси, Боже, утверждение мое, крепкий обладатель, князь мира, Отец будущего века, и царствие Твое – царство вечное; у Тебе единого есть царство вечное, и сила, и слава, со Отцом и Святым Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

«От Юлиана, царя безбожного, на убиение христиан послав бывъ, святый Иоанъ строитель, одними от имения своего ты помогал, других же, убеждая бежать от мучения неверными, освобождал, и многия за эта муки и заточение в темнице от мучителя претерпел.

По смерти нечестивого царя, будучи выпущен из темницы, ты в великих добродетелях до кончины своей остаток жизни провел, чистотою, молитвою и постом украшаясь, нищим изобильную милостыню подавая, немощных посещая и утешая скорбящих.

Поэтому во всех печалях наших помощника и во всех, случающихся с нами бедах, утешителя имеем тебя, Иоанъ-воинственник. Прибегая к тебе, молим тебя: будь страстей наших исцелитель и страданий наших душевных избавитель, потому что Ты от Бога получил власть полезное ко спасению всем подавать, приснопамятный Иоанъ, странников питатель, пленных освободитель, немощных врач, сирот помощник!

Воззри же на нас, чествующих священнорадостную память твою, и ходатайствуй за нас пред Господом, чтобы быть намъ наследниками царства Его.

Услышь и не отринь нас, и поспеши на заступление нам, стратилатъ Иоанъ, воров и похитителей обличающей, и хищения, втайне ими совершаемым верно молящиеся Тебе, открывающей Тебе, и возвращением имущества, в радость приводящий людей. Обида и несправедливость тяжелы каждому человеку, который печалится о потере украденного или без вести пропавшего.

Внемли же сетующим, святый Иоанъ: и имущего похищенное помоги отыскать, чтобы, найдя его, они прославили Господа за щедроты Его во веки. Аминь».

«Боже великий, хвальный и непостижимый, и неисповедимый, создавый человека рукою Твоею, перст взяв от земли и образом Твоим почтивый его, явися на рабе Твоем (имя) и даждь ему сон упокоения, сон телесный здравия и спасения и живота, и крепость душевную и телесную.

Сам убо человеколюбче Царю, предстани и ныне наитием святого Твоего Духа, и посети раба Твоего (имя), даруй ему здравие, крепость и благомощие, Твоею благостию. Яко от Тебе есть всяко даяние благо и всяк дар совершен.

Ты бо еси врач душ наших, и Тебе славу и благодарение, и поклонение возсылаем со безначальным Твоим Отцем и с пресвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

«Владыко вседержателю, врачу душ и телес, смиряяй и вознеси, наказуяй и паки исцеляй брата нашего (имя) немоществующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою исполнену исцеления и врачебы: и исцели его от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И еще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости Твоего ради человеколюбия.

Ей, Господи, пощади создание Твое во Христе Иисусе, Господе нашем, с ним же благословен еси, и с пресвятым и благим, и животворящим Твоим духом, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

У каждого человека на этой земле есть два самых важных события в жизни – это рождение и смерть. Между двумя этими событиями находится жизнь.

У одного человека она длинная, у другого – короткая, но в своей жизни люди, как правило, отгоняют мысль о смерти, думая, что будут жить вечно. Но вот приходит смерть, а с нею – неизбежные горькие хлопоты о погребении дорогого вам человека.

Чтобы на похоронах не навели на вас порчу, не сделали вашу жизнь еще тяжелее, я написал небольшой раздел о похоронах и покойниках.

В момент смерти человек испытывает тягостное чувство страха при выходе души из тела. При выходе из тела душа встречает Ангела-Хранителя, данного ей во время Святого крещения, и демонов. Родные и близкие умирающего должны стараться молитвой облегчить его душевные страдания, но ни в коем случае громко не кричать или рыдать.

В самый момент разлучения души с телом полагается читать Канон молебный Божьей Матери. При чтении Канона умирающий христианин держит в руке зажженную свечу или святой крест. Если у него недостает сил осенить себя крестным знамением, это делает кто-нибудь из близких, наклонившись к умирающему, внятно говоря:

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. В руце Твои, Господи Иисусе, предаю дух мой, Господи Иисусе, приими дух мой».

Можно кропить умирающего святой водой со словами:

«Благодать Святого Духа, освятившего воду сию, да избави душу твою от всякого зла».

По церковному обычаю умирающий просит у присутствующих прощения и сам их прощает.

Не часто, но случается так, что человек думает о своей будущей смерти и заранее готовит себе гроб. Такое изделие, как правило, хранят на чердаках.

Но здесь существует маленькое, но очень существенное «но»: гроб пустой, а поскольку сделан он по меркам человека, он начинает «тянуть» его в себя. И человек, как правило, быстрее уходит из жизни.

Раньше, чтобы этого не происходило, в пустой гроб насыпали опилки, стружку, зерно. После смерти человека опилки, стружку и зерно тоже закапывали в яму. Ведь если таким зерном кормить птицу, она станет болеть.

Когда умер человек и с него снимают мерку для изготовления гроба, ни в коем случае нельзя ее, то есть мерку, класть на кровать. Лучше всего эту мерку вынести из дома, а во время похорон положить ее в гроб.

Обязательно снимите с умершего все серебряные предметы: ведь это именно тот металл, который используется для борьбы с «нечистыми». Поэтому последние могут «потревожить» тело покойного.

Тело усопшего тотчас по смерти омывают. Омовение должно охватывать все части тела. Омовение происходит в знак духовной чистоты и непорочности жизни умершего, а также чтобы он в чистоте предстал перед лицом Божьим после воскресения.

Омывать тело нужно теплой водой, но не горячей, чтобы не распарить его. Когда омывают тело, читают «Трисвятое»: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» или «Господи, помилуй».

Для того чтобы было удобнее обмывать покойника, на полу или скамье подстилают клеенку и покрывают ее простыней. Сверху кладут тело усопшего человека.

Берут один тазик с чистой водой, а другой – с мыльной. Губкой, смоченной в мыльной воде, омывают все тело, начиная с лица и кончая ногами, затем омывают чистой водой и вытирают полотенцем. В последнюю очередь омывают голову и причесывают умершего.

После омовения тело христианина одевают в новые светлые чистые одежды. Если на человеке не было креста, то обязательно надевают крест.