Созидательный труд при всей его тогдашней примитивности привел человека-Адама к необходимости уяснить смысл собственного бытия, прежде всего попытавшись сформулировать цель этого бытия и найти оптимальные средства ее достижения. В этой ситуации возникла необходимость в критическом его осмыслении, иными словами, необходимость в появлении разума, т. е. сознания как способности суждения. Прежнее состояние бессознательной блаженной жизни в Эдеме сменилось переходом Адама и Евы через интервал от ноты ФА к ноте МИ их эволюционной октавы. Но по мере их продвижения через этот своеобразный Порог или, так сказать, ров, наполненный вдунутой в них божественной благодатью , все более привычным для них становилось представление о необходимости экономии усилий, вырабатываемое в процессе производительного труда. Затем соображения пользы, а с нею — выгоды — вкрались в сердце Евы, смутив и поразив ее, навсегда посеяв в человеке сомнения и тревогу. Это и есть печать Змея, который, как сказано в Библии, «был хитрее всех зверей полевых» (Быт 3: 1).
Это необратимое внутреннее постижение2 материального мира стаю причиной появления в человеке того низшего эмоционального центра, который в
1 «The moat filled by the divine grace breathed into them».
2 Букв, «личностное (непосредственное)вослрияте» («intimateperception»).
Книге Бытия именуется Древом Познания Добра и Зла (Быт 2: 9). На этом завершилось формирование принципиальной структуры человеческой личности, какой мы ее знаем ныне.
Между тем с обретением критического склада ума, чему сопутствовало появление инстинкта стяжательства и всех рожденных им соответствующих понятий, как мы уже говорили, сердца Адама и Евы «смутились» — в них замутился и потерял свою изначальную чистоту низший эмоциональный центр. Христос позже сказал: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6: 21; Лк 12: 34). В погоне за миражами—преходящими благами жизни земной—этот центр огрубел и ожесточился, тем самым утратив непосредственную связь с высшим эмоциональным центром, т. е. с Истинным Я, — ту связь, благодаря которой Адам и Ева были чадами Божьими Быт: 6: 2), — так что, когда появились «дщери человеческие», их красота довершила отпадение от Бога. Адам отвратился от своего Истинного Я, в бессознательном отождествлении слившись с его подменой— Личностью.
Так он стал смертным.
Возникновение у человека критического склада ума описывается в Книге Бытия при помощи символа, который мы уже упоминали: отведав плода от Древа Познания Добра и Зла, Адам и Ева узнали, что они наги, и устыдились (БытЗ: 7).
(6)
Проследим теперь процесс создания прототипа человека. Как и при возникновении любого вида растений и животных, здесь необходимо было взаимодействие божественной, созидательной мужской силы и соответствующей ей силы женской: мужская энергия исходит от нашего Солнца в виде эманации Абсолюта II, а женская — от Луны, своеобразной «матки»1 в нашем Луче Творения. В результате сознательного взаимопроникновения двух этих сил Мать-Земля породила человека из праха земного (Быт 2: 7).
Это лишь частный пример созидательного воздействия взаимодополняющих сил во Вселенной, где все солнца образуют вместе тело космического Христа — Абсолют II, — а все спутники образуют тело Матери, Царицы Небесной, Reginae Astris (Царицы Звезд).
Отметим, что данное здесь описание перекликается с соответствующим описанием в первом томе, — там, где речь идет о структуре Вселенной.
Рост творения начался именно с этого прилива женской энергии в ответ на импульс мужской. Сначала одновременно возникли половой и двигательный
1 «Matrix».
2 «The growth of the creature».
центры; затем появился низший эмоциональный центр. С того момента, как было таким образом сформировано психическое тело, процесс роста уже мог продолжаться вплоть до своего завершения. Но это уже не был человек-Адам, который отпал от своей небесной отчизны и привязался к земле, уже не будучи по природе животным. Рожденные божественной искрой в их двуединстве высшие центры в человеке остаются залогом его связи с Небом, тогда как низший интеллектуальный центр, отделяя его от животного мира, привязывает к земле. Человек-Адам как бы подвешен между Землею и Небом: у него есть возможность вернуться в Рай, сознательными усилиями возродив связь с таящейся в нем божественной искрой, — но он, как правило, далек от осознания этого.
(7)
В результате взаимодействия, с одной стороны, созидательной энергии полового центра, с другой стороны — интуитивно-различающих способностей низшего интеллектуального центра у человека появилось воображение. После этого развитие человека, став плодом его сознательных усилий, естественно приобрело вид своеобразного эпицикла:
1) человек исследует неизвестное; эта операция, которая возможна лишь при наличии творческого воображения, является исходной и обязательной при составлении любой программы;
2) затем, на обратном пути1, его идеи конкретизируются, он накапливает данные, необходимые для составления плана действий, и подбирает средства для осуществления задуманного;
3) наконец, завершив подготовку, он действует сообразно своим расчетам. Этой схеме человек следует в любом своем начинании.
(8)
Обретение человеком высших центров привело к образованию низшего интеллектуального центра, с появлением которого завершилось формирование Личного «Я»: это завершение, в свою очередь, позволяет человеку, следующему гамме своей эволюции, пересечь интервал между ФА и МИ этой гаммы и тем самым достичь ноты МИ, с которой после стадии роста начинается его развитие.
Во всех нисходящих гаммах творения и в особенности в тех, которые имеют положительную природу, нота МИ характеризуется аналогичными свойствами. Она соответствует местоположению Земли в Большой космической Октаве. Как вы помните, в криптографическом толковании эзотерический смысл слога «МИ»
1 «Return path».
— Mixtus orbis, смешанный мир. Когда в октаве человеческой эволюции, после завершения стадии роста, преодолен указанный интервал, внутренняя жизнь человека также приобретает характер Mixtus orbis. Это означает, что его устремления уже не сводятся лишь к той единственной цели, достижению которой слепо следуют животные или растения, у которых отсутствует способность к индивидуальному развитию. Верхний предел эволюции животных и растений — воспроизведение потомства. У животных, а тем более растений, не бывает внутренних конфликтов: у них одна задача — сохранение жизни для продолжения рода, и лишь на этом сконцентрированы все усилия. Человек, напротив, живет в царстве сомнений и внутренних конфликтов, которые порою буквально разрывают его на части.
Тот, кто думает от всего этого спастись бегством — туда, где течение неторопливо и размеренно, где царят мелкие страсти, легко удовлетворяемые потребности и стандартные суждения, — не понимает, что против возможных ударов судьбы такой образ жизни — весьма ненадежная защита. Приходит день, когда любые укрепления, которыми человек хочет оградиться от Бога и от себя, рушатся: их сносит ураган внезапно вырвавшихся на волю страстей, и после него на голом месте остается лишь все то же пытавшееся укрыться несчастное существо, в полной растерянности перед совершенно, судя по всему, неподъемной задачей построения новой жизни.
Личную эволюцию человека определяет двойная цель: кроме самосохранения и продолжения рода, т. е. продления животной жизни, это главным образом эзотерическое развитие как средство обретения Индивидуальности, что означает пробуждение его Истинного Я во втором Рождении—возможно, уже в этой жизни.
Понятно, что вторая цель несравненно важнее первой; они вообще несоизмеримы. Однако различие между ними пониманию внешнего человека недоступно : он душу продаст за медный грош, который в его глазах—чистое золото.
