Красноречивым свидетельством сказанному служит тот факт, что даже законченный негодяй в сущности открыт и безотчетно послушен искренним душевным порывам. Литература и искусство полны гимнами земной любви как божественному началу в человеке. Даже если тема какого-либо произведения — конфликт между человеческой страстью и общественной моралью, то победа морали может снискать одобрение разве что нашего рассудка, но не нашего сердца. Решение суда присяжных, который оправдывает подсудимого, совершившего преступление на почве ревности, по сути продиктовано негласным признанием за любовью-страстью некоего трансцендентного начала. Ошибка, совершаемая в данном случае присяжными, находит объяснение в эзотерической науке: любви-страсти, как правило, приписываются свойства человеческой Любви. Но любовь-страсть и есть то, что крепче всего привязывает человека к животному миру, низвергая его с ноты-уровня ЛЯ в СОЛЬ боковой октавы. Подобно животному, внешний человек не контролирует ни свои действия, ни свое отношение к этим действиям. Напротив, если даже, как в нашем примере, мотив преступления — супружеская измена, тот, кто находится на ноте-уровне ЛЯ боковой октавы и обладает сравнительно развитым интеллектуальным центром, т. е. критическим складом ума, будет сознавать свою полную ответственность за само отношение к этим действиям. Такая ответственность и лежит в основе учения о грехе.

Не говоря о тех элементарных биологических функциях, исполнению которых призвана служить животная любовь, для человека она во всяком случае не цель, а средство — в частности, возможность осуществить переход с уровня оплодотворения¹ на уровень творения², созидания. Нами уже были показаны роль мужчины и роль женщины в этом процессе перехода, который все еще ограничен условиями земного бытия (т. I, гл. XVIII, § 1). Женщина — пассивная сила

1«Procreation».

2«Creation».

в акте зачатия — в акте творения становится силой активной. В обоих случаях оплодотворение всегда начинается с работы полового центра, природа которого аналогична природе высших центров, благодаря чему он может выступать в роли посредника между двумя нашими природами, исподволь приводя их обе к завершению в природе высшей. Переход от животной любви к Любви истинно человеческой осуществляется на пути к Любви объективной, к участию в которой призывает Нагорная проповедь. Эта объективная Любовь наделяет того, кто способен ее вместить, новым, расширенным и облагороженным видением Любви в ее самых тонких и неуловимых свойствах, которые в итоге подводят вплотную к первому импульсу Творения.

(3)

Проследим еще раз, начиная с Солнца, путь созидательной энергии вдоль нашего Луча Творения. Мы знаем, что по мере удаления от Абсолюта I она становится качественно иной — или, словами Писания:

«Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе»¹ (I Кор 15: 40—41).

Земля, расположенная между Солнцем и Луной, играет, как мы знаем, роль передаточной станции; это пример проявления универсального закона, согласно которому активная сила — первоначало жизни в каждом конкретном космосе — имеет свой источник в космосе ближайшем высшем. То есть Земля получает жизнь от Солнца, и Солнце же питает эту жизнь. Что касается Луны, то Абсолют III, обеспечивающий продолжение рода на Земле, служит также животворящим началом в отношении ее спутника. Если внести поправку на фактор времени, функции этого механизма на каждой из стадий аналогичны, хотя их сходство и не следует понимать слишком упрощенно, пренебрегая их спецификой в общем контексте Вселенной.

Каковы же в самых общих чертах те формы и тот механизм, посредством которых передаточная станция, или Земля, сообщает солнечную энергию своему спутнику? Каким образом энергия, во всем спектре ее разновидностей вырабатываемая в процессе человеческой деятельности, — в частности, продуцируемая половой жизнью в целом, — достигает Луны и оживляет ее?

Для большей простоты и наглядности рассмотрим во всей совокупной жизни Тритокосма лишь два частных момента: вращение Земли вокруг Солнца и вокруг собственной оси.

' В греческом тексте: слава — «doxa». В латинской Вульгате слово gloria (слава), фигурирующее в стихе 40, в стихе 41 заменено уже словом daritas (яркость). Однако слово слава гораздо конкретнее, нежели слово яркость, которое может быть истолковано в узком смысле световой интенсивности.

В первом из этих движений наклон эклиптики есть причина чередования времен года, которое по мере удаления от экватора становится все более ощутимым. Подчиняясь этому ритму, растительная жизнь проходит четыре фазы, заканчивая увяданием и смертью: посев — рост—развитие — плодоношение. Эти фазы уже труднее различить в животном мире, а в человеке они вообще сбиты и смазаны привычными ритмами нынешней цивилизации. Обычно это явление и служит первопричиной пульсации органической жизни. Оба земных полушария одинаково искривлены, но развиты неравномерно: судя по общей площади возделанных земель и показателям плотности населения, чаша весов склоняется в пользу Северного полушария, которое, следовательно, получает и передает большую часть питающего Тритокосм излучения.

На качество излучения, естественно, влияет также смена дня и ночи. Дневное время человека посвящено главным образом его жизни в миру, т. е. той активности, которая, как правило, связана с отрицательными эмоциями; ночное время отведено частной жизни, где в общем преобладают эмоции положительные.

Оба эти движения создают особый режим поглощения неких солнечных энергий, которые после всех преобразований земной атмосферой достигают самого дна органической жизни. Кроме того, солнечные энергии, предназначенные специально для нашей планеты, имеют свой специфический ритм¹. В этом главную роль играет вращение Солнца вокруг собственной оси. Не следует забывать и о солнечных энергиях другого рода, которые достигают нашей планеты уже после того, как их отразит наш спутник. В итоге сумма ритмов становится более сложной, не говоря обо всем разнообразии их влияний на органическую жизнь; эти влияния настолько мощны, что именно с ними в первую очередь сообразуются те, кто живут в тесном контакте с природой.

Эти беглые замечания могут служить лишь общим описанием сложного состава тех пучков энергии, которые получает и на которые непрерывно реагирует органическая жизнь. Однако даже такое описание дает возможность представить — пусть хоть отчасти — все иерархическое многообразие этих энергетических пучков, пронизывающих все живое, причем качественный аспект в данном случае не менее значим, чем количественный. Все это, опять-таки, не говоря о том влиянии, известном каждому на собственном опыте, которое оказывают на человеческий организм прямые и отраженные Луной солнечные лучи.

В отношении спектра получаемых энергий органическая жизнь действует как огромная лаборатория. Солнечная энергия во всех ее разновидностях подвергается на нашей планете множеству различнейших преобразований, причем этот спектр становится все более широким по мере того, как жизнь принимает все более сложные формы, а взаимодействие между душевными и физическими элементами становится все более явным. В этих взаимосвязанных трансформа-

1<Rhythm».

циях вырабатываются все более тонкие энергии. Такого рода качественные изменения приводят к существенному расширению Луча Творения, что отражается, в свою очередь, на личной эволюции каждого человека, а через нее — на всей органической жизни в целом. К одному из аспектов этой темы мы еще вернемся в главе, посвященной питанию.

С преобразованием солнечных (или космических) лучей органической жизнью они вновь передаются нашему спутнику, и их передатчиком служит как раз та сторона Земли, которая в данный момент находится в тени. Здесь вновь вполне очевидно действие закона аналогии. Поскольку каждый космос, как учит Традиция, питается однонаправленным — а именно и только в его сторону — излучением вышележащего по Лучу Творения, то и солнечная энергия не рассеивается равно во все стороны, но направляется на каждую планету Солнечной системы в отдельности; сходным образом энергии, испускаемые Землей, ориентированы непосредственно на ее спутник. Этот механизм и собственно закон передачи энергий универсален. Главная функция органической жизни как лаборатории состоит в преобразовании поступающих в нее энергий — преобразовании, исходная движущая сила которого — собственно Абсолют III. Среди биологических видов, обитающих на Земле, только человек может существенным образом облагородить энергии, излучаемые Абсолютом III, а именно эволюционируя от субъективной любви к объективной. Полученные таким образом тонкие энергии обладают громадной силой и играют роль катализатора в процессе развития Луча Творения.