Санака и его братья спросили Брахму: "Ум ищет удовольствий, которые оставляют в нём впечатление и которые без конца повторяются. Как можно оста­новить это вырождение?"

Брахма не мог ответить на этот вопрос, и потому Я появился там в виде лебедя. Они спросили меня: "Кто - ты?" Я от­ветил: "Если вы имеете в виду Единство, то как может возникать подобный вопрос? Если вы говорите о внешности, о теле, то опять-таки, наши тела сделаны из одной и той же материи. На чём бы ни остановили ум и чувства, это - Я. Чувственные предме­ты, ум и чувства души составляют единство с телом души, которое есть "Я". Осознав это, душа преодолеет желания.

Во время бодрствования существо наслаждается своими чувствами и телом; во время дремоты оно наслаждает­ся подобными переживаниями внутри ума; и во сне такие переживания вливаются в невежество. Посредством памятования и размышления о последовательно­сти бодрствования, дремоты и сна, существо может осознать, что оно является одним и тем же в этих со­стояниях сознания и является трансцендентным по отношению к ним. Итак, душа лежит в основе трёх состояний созна­ния -- бодрствования, дрёмы и сна: это знание позволяет человеку преодолеть их. Когда человек осознаёт, что отождествления души с раздробленным сознанием яв­ляется причиной бед, он утверждается в единстве созна­ния.

Разнообразие - нере­ально. Оно напоминает различие, вызванное сном, тогда как сновидец и его сон есть одно целое. Наблюдая это, осознайте, что различие, явленное перед вами здесь, вы­звано Моей Майей, и обрубите корень этого заблуждения мечом мудрости, обретённым от вашей связи с предан­ными. Впоследствии, хоть этот мир может и дальше продолжать представать перед вами в формах, вы не будете вве­дены в заблуждение. Вас не будет вводить в заблуждение даже тело, облекающее вас. Кто пережил состояние самадхи, более не име­ет мирских переживаний. Его существо подвергается перерождению. Это и есть учение йоги и санкхьи. Я являюсь целью обоих".

Сомнения Санаки и его братьев рассеялись. После того, как они воздали Мне поклонение, Я вернулся в Свою обитель.

Кришна объясняет йогу

Уддхава сказал: "Веда предписывает множество путей, и Ты начертал путь преданности. Является ли один из них выше другого, либо каждый предназначен для определён­ного типа ищущего?"

Кришна сказал: "В начале этой эпохи Я передал Веды Брахме. Он передал их мудрецам, от которых их получили люди. Однако люди истолковали их в собственном свете. Веды описывают различные пути к Освобож­дению. Одни настаивают на том, что это - дхарма, другие считают, что это должна быть слава, желание, истина, самоконтроль, спо­койствие, корыстные устремления, управление другими, отрече­ние, самопожертвование, аскетизм, благие дела, обеты и добро­детельные качества.

Эти пути - обусловлены, значит, те, кто идут по ним, - невежественны и глупы, и благо, которое они мо­гут сотворить, - незначительно и недолговечно. Без преданно­сти Мне, ни один из этих путей не имеет ценности. Кто предан Мне, обнаруживает, что благодать из­ливается на него. Кто предложил Мне своё сердце, более не жаждет ничего. И Я бегу вслед за этим преданным, чтобы прах с его ног мог очистить Меня. Ум человека, который сосредоточен на мирских предметах, стано­вится привязанным к ним; ум Моего преданного сосредотачи­вается на Мне".

Уддхава взмолился: "Опиши, как следует медитиро­вать на Тебя".

Кришна сказал: "Мой преданный должен выбрать место и сесть в удобной позе, поме­стив руки на колени, держа тело прямо и направив взгляд на кончик носа. Он должен очистить свою прану через упражнения пранаямы, состоящей из вдоха, задерж­ки и выдоха. Ему надлежит слушать внутри себя звук ОМ, исходящий из сердца, поднимающийся вверх с праной, а затем позволить ему вновь войти в сердце.

Так он должен упражняться, выполняя по десять кругов пра­наямы. Если преданный делает это трижды в день, он обретёт контроль над праной. Ему следует представлять в своём сердце перевёрнутый лотос, имеющий восемь лепестков, а в околоплоднике -- солнце, луну и огонь. В центре огня предан­ному нужно созерцать Моё тело. Прекратив блуждания пото­ков ума, он должен сосредоточить их на Мне. После подобного созерцания тела, он должен сосредоточить ум на Моём лице. Сосредоточившись, он должен воспринимать Мою вездесущность как пространство. И, оставив даже это, он должен ни о чём не думать. Когда ум соединится с "Я", представления, спо­собствующие различиям, исчезнут".

Богатство Господа

К искателю или преданному который медитирует на Меня, приходят мистические силы. Мудрецами опи­саны восемнадцать таких сил. Из них десять могут быть приоб­ретены тем, кто утвердился в гуне благости; а восемь главных сиддх доступны лишь Моему преданному:

Кто поклоняется Мне как малейшему из малых, как душе атома, способен уменьшиться до размера атома.

Кто медитирует на Меня как на Величайшего из вели­ких и как на Того, Кто объемлет каждый элемент и все их, приобретает силу увеличиваться до любых размеров.

Кто сосредоточивается на Мне как на обитающем внутри четырёх основных элементов, при­обретает силу становиться лёгким. Три названные силы относятся к физическому телу.

Кто медитирует на Меня как на Управите­ля эго, рождённого из саттвы, способен воздействовать на умы и чувства существ.

Кто медитирует на Меня как на заключающего в Себе Сознание, способен на­слаждаться и получать удовольствие.

Кто медитирует на Меня как на Господина Майи и Правителя Вселенной, управляет существами.

Кто медитирует на Меня как на Нараяну, разделяет Мою при­роду и не привязывается ни к чему.

Кто медитирует на Меня как на Брахмана, достигает блаженства.

С помощью других способов, связанных с преданностью Мне, йог приобретает такие силы, как понимание языка животных и иных созданий, перемещение тела на любое расстояние по своей воле, вхождение в другое тело. Погружая зрение в Солнце и Солнце в свои глаза, надо медитировать на Меня как на существу­ющего в соединении Солнца и зрения; так йог достигает силы ви­деть любой удалённый объект. Если йог желает во­йти в другое тело, он должен медитировать на себя внутри того тела, и, оставив своё тело, он должен войти в другое тело по пути жизненного воздуха. Йог, который достиг мистического совершенства, блокирует анус пяткой ноги и поднимает душу из сердца в грудную клетку, к шее и к голове. Находясь в брахма-рандре, йог покидает тело и направляет душу к избранной цели. Но эти силы, которые достаются от рождения, обретаются через применение нарко­тических веществ, наложение епитимьи и использование мантр, являются преградами и отодвигают до­стижение Богоосознания, которого нельзя достичь иным способом, кроме преданности Мне. Я -- Причина, За­щитник и Господин мистических совершенств, Йоги, Знания, Деятельности и Ведических Учителей".

Уддхава спросил: "Господь, Ты являешься Брахманом. Посредством каких Твоих проявлений мож­но Тебе поклоняться?"

Кришна сказал: "Во время войны Арджуна задавал Мне этот вопрос. Я есть Душа душ. Я их происхождение, их существование и их цель. Я явля­юсь Временем и состоянием равновесия гун. Я есть естественное свойство вещей. Я есть Созна­ние.

Я -- джива, Брахма, звук ОМ среди мантр. Среди букв Я -- первая буква, сре­ди стихотворных ритмов Я -- Гайятри. Среди полубогов Я -- Индра, среди Васу Я -- Агни. Я -- Виш­ну среди сыновей Адити, и среди Рудр Я -- Шива. Бхригу - среди мудрецов, Нарада - среди небесных мудрецов, Я -- Гаруда среди птиц. Я -- Дакша среди прародителей челове­чества, и Я -- Арьяма среди праотцов.