Видя это, мудрый обращается ко Мне. Мой пре­данный должен заняться, действиями, которые уводят его от мирского. Когда он приходит к более глубокому позна­нию Меня, ему нужно оставить наставления, каса­ющиеся действий. Иногда ему нужно соблюдать религиозные обязательства, и обращаться к гуру, который есть Я. Если мы сравним учителя и ученика с палочка­ми для разжигания ритуального огня, учитель является нижней, а ученик -- верхней и активной. Вопросы ученика и отве­ты гуру - трение палочек, которое производит огонь Знания.

Когда ученик, который пробудился и бодрствует, получит от гуру Знание, он осознает, что внешние раз­личия - нереальны, и что Единство является истиной. Различие есть причина страха, а осознание Единства освобождает от страха. Затем он познает, что время, личность, Писания, мир, при­рода, Дхарма и свойства природы, находящиеся в состоянии на­рушенного равновесия, -- тоже Я".

Признаки освобождённых существ

Ограничение и Освобождение от­носятся к гунам; поскольку гуны укорени­лись в Майе, во Мне нет ни ограничения, ни Освобождения. В таком случае, переселение, карма, удовольствие и боль -- атрибуты невежества. Тем не менее, невежество и Знание также являются Мной и не имеют начала. Воплощённое существо считает себя ограниченным до тех пор, пока не пробудится к Истине и не осознает, что оно было и остаётся свободным. Мудрый не считает себя ограниченным телом. Неразумный, хоть ничто и не ограничивает его, воображает, будто он ограни­чен телом.

Мудрец знает, что его тонкое и грубое тела есть часть тво­рения, и потому внутри он не затронут их взаимодействием. Его действия не являются результатом волеизъявления. Его жизнен­ная сила, чувства, ум и интеллект не побуждаются корыстными мыслями и желаниями. Он не реагирует на боль и на удоволь­ствие, на честь и бесчестье; он не судит других, не хвалит и не поносит их. Мудрый по­стоянно помнит обо Мне.

Однако, если ты не в состоянии сосредоточить ум на Мне, делай свои дела ради Меня без корыстного интере­са; слушай истории обо Мне, воспевай их и разыгрывай в представлениях, посвяти Мне достижение дхармы, благосостоя­ния и наслаждения. И ты достигнешь Меня".

Уддхава спросил: "Что такое - преданность и каковы - особен­ности преданного?"

Кришна ответил: "Преданный отличается состра­данием, не причиняет вреда, он - стоек, правдив, терпелив, без­упречен, уравновешен, является благодетелем для всех, свобо­ден от похоти, зависти и злобы, дисциплинирован, нежен, чист, свободен от чувства собственности, умерен во всём, миролю­бив, твёрд, предан Мне, бодр, непоколебим, смиренен, силён и дружелюбен.

Преданность заключается в в поклонении Моим образам, в воспевании Моего имени и славы, в созерца­нии Меня, в служении Мне, в праздновании торжеств в храмах, связанных со Мной, в паломни­чествах по святым местам, участие в процессиях, вдохновляю­щих других на поклонение Мне и в установлении Моих образов, участие в благотворительности тайно и в предложении Мне того, что человек больше всего лю­бит или ценит. Каждый должен считать себя Моим слугой и помогать очищать храм, который является Моим домом. Сначала нужно подмести и вытереть пыль, а затем нужно промыть всё водой и коровьим навозом. Просушив храм, нужно окропить его арома­тической водой и украсить храм мандалами. Таким образом, каж­дый должен действовать, как Мой слуга. Преданный не превозносит своё служение; поэтому его служение не становится причиной тщеславия и гордыни.

Поклоняйся Мне как пребывающему в Солнце, огне, брах­манах, коровах, преданных Вишну, пространстве, воздухе, воде, земле, "Я" и существах. Поклоняйся Мне как пребывающему в Солнце, воспевая Ведические мантры, совершая бо­гослужение и предлагая поклоны. Поклоняйся Мне как пребыва­ющему в огне, предлагая жертву топлёного масла, и поклоняйся Мне как находящемуся среди брахманов, принимая их как гостей, даже когда они не были приглашены.

Я могу быть почитаемым в коровах посредством предложе­ния травы и другой пищи и принадлежностей для удовольствия и здоровья коров, и поклоняйся Мне как пребы­вающему в вайшнавах, предлагая им дружбу и уважение. Через медитацию почитай Меня в сердце и в воздухе почитай Меня при по­мощи знания, что жизненный воздух, является главным среди элементов.

Почитай Меня в воде посредством предложения воды с такими подношениями, как цветы и листья туласи, и каждый может поклоняться Мне как пребывающему в земле, по­средством произнесения биджа мантр. Почитай Меня в существах, предлагая пищу и другие приятные вещи, и каждый может покло­няться Мне во всех Я, наблюдая Высшее Я во всех Их. Исполь­зуя соответствующие способы, человек должен поклоняться Мне через это. К осознанию Себя нет другого пути, кроме преданности Мне, расчищающей дорогу к единению со святыми.

Выше Отречения и Знания

Ни одно из следующих заня­тий -- йога, санкхья, дхарма, изучение Писаний, аскетизм, от­речение, работа на общее благо, обряды, обеты, паломничества, дисциплины -- не угодно Мне боль­ше, чем общение со святыми. Посредством общения со святыми освобождаешься от привязанности. Через об­щение со святыми даже демоны, животные, птицы, небожители, змеи и другие достигали Меня. Без следования предписанным правилам и без приобретения традиционных качеств, пастушки и коровы достигли Меня благодаря Любви ко Мне. А потому отринь разговоры о настав­лениях и запретах, содержащихся в Писаниях; обрети прибежище во Мне, ибо Я - Суть всего".

Уддхава сказал: "Господь, даже после всего, что слышал, во мне остаются невежество и сомнения. Рассей их".

Кришна продолжил: "Душа проникла в покои человеческого существа через жизненную силу и, преобразившись в ум, проявляется в качестве речи. Действия тела, Вселенная и боже­ства, владычествующие над этим, являются Моими проявле­ниями, хоть Я - един и непроявлен. Уддхава, отбрось представление, будто Вселенная - отлична от Бога и имеет существование независимо от Бога. Вселенная не имеет существо­вания, отличного от Бога.

Древо проявления не имеет начала. У него два семени (добродетель и порок) и бесчисленные корни (желания и дей­ствия). Стволами его служат три гуны, а сучьями -- пять основ­ных элементов. Пять несчастий бродят в нём жизненными сока­ми. У этого дерева одиннадцать ветвей (ум и чувства), и на нём обитают две птицы (душа и Бог). Оно приносит два плода (радость и печаль) и простирается до Солнца. Люди, яв­ляющиеся рабами желаний, едят печаль. Мудрецы вкушают радость.

Кто посредством наблюдения и настав­лений гуру постигает то, что творение - едино со Мной, способен одержать верх над собой. С помощью "я", подчинённого таким обра­зом, уничтожь корень различия, порождённого невежеством, вместе с мудростью, порождённой преданностью гуру; затем вы­брось даже это оружие и будь свободен".

Божественный лебедь

Посредством развития гуны благости человек должен одо­леть склонности, поддерживаемые раджасом и тамасом. С помощью саттвы он должен победить и её. Свойство раджаса сочетается с представлени­ем о "я", которое принимают за тело и т.д., и порож­дает стремление к удовольствиям. Это ведёт к обусловленной деятельности, а она приводит к ответным действиям. Однако, мудрый наблюдает проявления подобного пове­дения, и при помощи медитации утверждается во Мне. Этому Я учил Брахму и Моих первых учеников -- Санаку и его братьев.