Карабхаджана сказал: "В эпоху Сатья Господь свет­лолицый. Он имеет спутанные локоны волос и носит одежду из коры. Он носит чёрную оленью шкуру, священный шнур, чётки, посох и сосуд отшельника. Люди, об­ладающие уравновешенностью ума и миролюбием, почитали Господа посредством медитации и аскетизма. В Сатья-югу Го­сподь прославляется под именами Хамса, Супарна, Вайкунтха, Дхарма, Йогешвара, Амала, Ишвара, Пуруша, Авьякта и Параматма.

В эпоху Трета тело Господа красного цвета. Он имеет четыре руки, золотистые волосы, и носит тройной пояс, представляю­щий посвящение в каждую из трёх Вед. Он воплощает знание о поклонении посредством совершения жертвоприношения, кото­рое содержится в Риг, Сама и Яджур Ведах. Его символами явля­ются ковшик, ложка и другие инструменты жертвоприношения. Люди, изучавшие Веды, поклонялись Ему через Ведические ри­туалы. В Трета-югу Господь прославляется под именами Вишну, Яджна, Пришнигарбха, Сарвадева, Урукрама, Вришакапи, Джайянта и Уругайя.

В эпоху Двапара Господь появляется с тёмно-синим цветом тела, и Он одет в жёлтые одежды. Духовное тело Господа отмече­но в этом воплощении знаком Шриватсы и другими украшениями. Люди поклонялись Ему посредством Веди­ческих и Тантрических ритуалов.

В эпоху Кали Господь предстаёт темнолицым. Люди покло­няются Ему и возносят хвалу: "Я нахожу убежище у Твоих стоп. Великий! Твои стопы исцеляют наши недуги и исполняют наши желания. Они -- источник святости, и их почитают боги. Стопы Твои прекращают страдания преданных и служат лодкой для пересечения океана земной юдоли".

Вследствие того, что в эту эпоху преданным Господа легко достичь Его, мудрые превозносят славу века сего, когда Господь достижим через воспевания Его имени и восхваление Его. Совершенные в Знании способны понять значе­ние эпохи Кали. Такие просветлённые поклоняются Кали-юге, потому что в этой эпохе цели жизни достижимы через воспевание имени Господа. Не существует луч­шей возможности Освобождения для воплощённых душ, вы­нужденных скитаться по материальному миру, чем вос­певание имени Господа. Живущие в Сатья-югу и другие эпохи желают получить рождение в эпохе Кали, так как в этой эпохе будет множество преданных Нараяны.

Эти преданные будут появляться в разных местах. Они отрешены от мирских дел и находят прибежище в Господе, и оказываются свободными от обяза­тельств перед другими богами, перед риши и предками. Предан­ность смывает любой грех, который может совер­шить преданный".

Шука сказал: "Нарада завершил рассказ, напом­нив Васу, что Господь воплотился в Кришне. Слушая эти сло­ва, Васу и Деваки достигли просветления. Ибо кто сосре­доточивается на этом учении, достигает реализации Себя.

Династия Яду удаляется в Прабхасу

Боги, возглавляемые творцом Брахмой, прибыли в Двараку, чтобы уви­деть Кришну. Они увенчали Его цветами и воспели Ему хвалу: "Мы склоняемся к Твоим лотосоподобным стопам. Го­сподь, мы сосредоточиваем на них своё сознание, чувства, посвя­щаем дыхание своей жизни, ум и речь! Ибо на эти стопы медитируют преданные, которые стремятся к свободе от оков кармы".

Брахма сказал: "Господь, ранее мы просили Тебя об­легчить ношу Земли. И Ты исполнил нашу молитву. Ты установил на Земле дхарму, и дело её распространения было доверено Тебе теми, кто Тебе предан. Слава Твоя, что уничтожает грехи мира, распространилась по свету. Сто двадцать пять лет тому назад Ты воплотился в доме Яду. Для Тебя настало время возвратиться в Свою обитель".

Кришна ответил: "Таково - и Моё намерение. Ядавы, пользующиеся Моим покровительством, сделались надменными и порочными. Мне удавалось удерживать их от нару­шения границ дхармы. Но более никто не сможет это делать. И потому, действуя через брахманов, Я навлёк на них проклятие. Как только действие этого проклятия проявится, Я по­кину сей мир".

В Двараке появились знамения бед, и Кришна посоветовал ядавам покинуть это место и пере­селиться в Прабхасу. Пока ядавы были заняты приготовлениями, к Господу обратился Уддхава.

Уддхава сказал: "Господь, всё говорит о том, что Ты решил по­кинуть этот мир. Как сможем мы пережить разлуку с Тобой, те, которые столь долго находились с Тобой, Твои постоянные спут­ники? Возьми меня с Собой. Мудрецы, отринувшие всё, достигали Тебя благодаря медитациям и аске­зам. И хоть мы и скованы цепями кармы, у нас есть Твои настав­ления и Твоя слава, и они перенесут нас через океан рождения и смерти. Кришна, Твои игры являются опьяняющим напитком для ушей. Пробуя вино Твоих игр, люди забывают о желаниях".

Кришна даёт наставления Уддхаве

Кришна сказал: "Я скоро покину Землю, поскольку дело Моё - завершено, и Брахма и дру­гие решили, что Мне пора возвращаться. Как только Я удалюсь, на Земле начнётся эпоха Кали, и люди устремятся к безбожию. Подобный мир не годится тебе для жизни. Откажись от привязанностей. Мир -- про­екция ума; видимость не имеет цен­ности. Кто внутри себя не является единым с Реальностью, ощущает различия в этом мире и склонен к правильным и непра­вильным действиям или к бездействию. Мир является твоим "Я", и Я -- Господь его. Когда ты откажешься от представлений о добре и зле, ты перестанешь руководствоваться добром и злом в своём поведении. Ты не будешь воздерживаться от зла, потому что боишься его, как и не будешь делать добро, поскольку оно предпочтительнее. Твои действия станут спонтанными. Тогда ты уже не впадёшь в заблужде­ние; наблюдая Вселенную как собственное "Я", ты будешь наслаждаться внутренним миром, будучи другом всему и всем".

Уддхава сказал: "Господь! Путь отречения, начертанный То­бой, невозможен для тех, кто не одолел привязанность к наслаждениям и кто не предан Тебе. Как я могу достичь состояния Отрешённости и Отречения? Нараяна, в Тебе - моё прибежище. Ты -- друг человека. Ты -- учитель".

Кришна сказал: "В нынешнем мире человек должен возвыситься через ум. Человек являет­ся гуру себе, поскольку он открывает путь к бла­женству, исследуя то, что он постиг, и смысл, который заключён в постигнутом. Из всех созданий человек Мне - всего дороже, ибо он, посредством самонаблюдения, способен постичь Меня.

Природа кармы

Каждый должен исполнять свой долг, как установлено Мной в Писаниях и сообразно традициям рода, без корыстных желаний. Это очищает ум. А очищенный ум способен наблюдать жизнь, не вовлекаясь в неё. Воплощённое существо, спящее по отношению к своему Духу, видит множество объектов чувств, но эти объекты явля­ются порождениями иллюзорной Потенции Господа и не имеют существования. Кто медитирует на них, очарован­ный чувствами, бесполезно использует ум. В этом мире мудрецы страдают, а глупцы процветают; счастье и несчастье - обычны для всех. Даже если человек кажется счастливым и здо­ровым, смерть - неизбежна, и что тогда есть счастье, когда смерть угрожает смести всё? И равно, как счастье - неопреде­лённо и не достойно нашего внимания здесь, таково - счастье и на Небесах, где оно - также иллюзорно. Кто исполняет здесь все виды религиозных обрядов и этим умилостивляет богов, отправляется на Небо. Он разъезжает в воздушных колесницах, окружённый прекрасными женщинами, будучи здоровым и красивым. Но когда заслуги, позволившие ему этот праздник, исчерпаны, душа возвращается к смертному суще­ствованию. Когда человек - грешен и совершает нечестивые дела, он отправляется в ад или входит в тела низменных созданий. Пока душа облачена в плоть, и пока продолжается заблуждение насчёт разнообразия, продолжаются эти приходы и уходы.