Я -- Прахлада среди даитьев, луна - среди звёзд, солнце - среди источников света и тепла, царь - среди людей, лев - среди живот­ных, монашеский орден - среди этапов жизни, священнический класс - среди классов людей, Ганга - среди рек, океан - среди водоёмов, Гималаи - среди труднодоступных мест, обет непричинения вреда - среди обетов, воздух, огонь, солнце, вода и слово - среди очищаю­щих средств, самадхи - среди ступеней йоги, дипломатия - в тех, кто стремится к победе, знание различия - между Духом и материей в тех, кто ищет осознания Истины, сомнение - в тех, кто спорит о теории восприятия, подвиг бесстрашия - среди подвигов, преодоление мыслительного процесса - среди средств достиже­ния бесстрашия, молчание - среди способов хранения тайны, Вре­мя - среди тех, кто бодрствует, ты - среди преданных, Васудева - среди божественных личностей, Хануман - среди обезьян, золото - среди металлов, рубин - среди драгоценных камней, бутон лотоса - среди прекрасных цветов, богатство - у тех, кто ищет богат­ства, азартная игра - у мошенника, стойкость - у стойких, мужество - у мужественных, сила сильных и действие Моего преданного.

Я -- свойство, присущее земле, воде, огню, солнцу, простран­ству и так далее. Я -- лучезарность Солнца, Луны и звёзд, Я -- функции чувств. Я -- природа элементов, Эго и Махат, гуны и Брах­ман. Хоть за миг Я и могу пересчитать атомы во Вселенной, Я не смог бы перечислить Своих богатств. Ничего не существует вне Меня.

Я -- Бог и Индивидуальная душа, и остальные категории. Всё, что есть в этом мире величественного, процветающего, пользующегося известностью, могущественного, скромного, вольного, прекрас­ного, счастливого, полного энергии, стойкого и разумного, -- ты обнаружишь часть Моего проявления. Однако, эти описания -- игра слов. Когда ты обуздаешь ум, ты осознаешь Мою вездесущность, и иллюзия разли­чия исчезнет".

Система варна-ашрама

Уддхава сказал: "В предшествующую эпоху Ты учил тому, как люди, занимающиеся делом и принадлежащие к раз­ным слоям общества, могут достигнуть Тебя. Этот свод законов о сословиях и порядке жизни почти забыт. Расскажи мне о нём?"

Кришна сказал: "В сатья-югу люди были чистые, благородные, знавшие самоограничение и имев­шие духовные устремления. В трета-югу, из космического человека образовалось четыре касты -- брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, развившиеся соответственно из его уст, рук, бёдер и ног. Четыре уклада жизни (жизнь домохозяина, жизнь ученика, соблюдающего безбрачие, жизнь отшельника и орден отрёкшихся) соответственно имели обиталище в Моих чреслах, сердце, груди и голове; отсюда они получили свою при­роду и особенности.

Самоконтроль, умиротворённость, аскетизм, чистота, удо­влетворённость, правдивость, сострадание и преданность Мне составляют природу брахманов. Проворство, твёрдость, до­блесть, стойкость, щедрость, находчивость и преданность Выс­шему Существу составляют природу кшатриев. Вера в Писания и Бога, милосердие, смирение, служение Господу и святым и стремление к благополучию составляют природу вайшьев. Служение людям из вышеперечислен­ных каст, служение коровам и Богу, удовлетворённость тем, что в результате этого они получают, составляет природу шудр. Не­потребство, лживость, воровство, ересь, враждебность, похоть и гнев составляют природу тех, кто не принадлежит ни к какой ка­сте. Ненасилие, правдивость, воздержание от воровства, свобода от похоти, гнева и алчности, Любовь и исполненное Любви служе­ние всем являются всеобщими обязанностями.

Ученик должен прийти в дом наставника и проводить жизнь, полную самоконтроля и учения, относясь к своему гуру как к Богу. Ученик, соблюдающий обет безбрачия, не должен испускать семени. Если семя по воле случая выбрасыва­ется, брахмачари должен принять омовение в воде, подчинить контролю дыхание с помощью пранаямы и повторить Гайятри-мантру. Ученик должен отно­ситься к учителю как ко Мне и не пренебрегать им. Никто не должен завидовать ему, считая его обыкновенным человеком, ибо он является воплощением полубогов. Если ученик-брахмачари желает подняться на планеты Махар-локу или Брахма-локу, он должен посвятить свою дея­тельность учителю и, соблюдая обет безбрачия, посвящать себя изучению Вед.

Если его не интересует жизнь домоправителя, ему следует очистить себя посредством самоограничений и служения гуру, соблюдая безбрачие и сияя лучезар­ностью преданности. Но кто пожелает, может, покинув дом гуру, жениться и вести простую и божественную жизнь. В случаях надобности и бедствий, человек может заняться чужой работой или ремеслом, но как только необходи­мость проходит и беды исчезают, каждый должен возвратиться к своему занятию.

Домоправитель должен следить за тем, чтобы не привязываться к жене, сыновьям и близким, которые - по­добны спутникам в путешествии. Я являюсь защитником существ, и потому человек не дол­жен предаваться представлениям об ответственности перед семьёй и близкими, но рассматривать свои обязан­ности домоправителя как поклонение Мне. Дваждырожденные должны совершать жертвоприношение, изучать Ведическую Литературу и подавать милостыню.

Но только брахманы принимают милостыню, учат Веди­ческому Знанию и совершают жертвоприношение в интересах других. Брахман, который считает, что принятие милостыни от других уничтожит его аскетизм, духовную власть и славу должен поддерживать себя при помощи обучения Ведическому Знанию и соверше­ния жертвоприношения. Если брахмана считает, что эти два занятия также уменьшают его духовные заслуги, то он должен собирать оставшиеся зёрна на полях и жить, не завися от других.

Домохозяин должен ежедневно поклоняться мудрецам изучением Вед, предкам -- предложением мантры свадха, полубогам -- воспеванием сваха, воплощённым суще­ствам -- предложением доли своей еды, и человеческим суще­ствам -- предложением зёрен и воды. Таким образом, считая по­лубогов, мудрецов, предков, существ и людей проявлениями Моей Энергии, он должен ежедневно совершать пять жертвопри­ношений. Домохозяин должен поддерживать семью либо деньга­ми, что приходят сами, либо тем, что достигается честным исполнением собственных обязанностей. В соответствии со средствами каждый должен совершать жертвоприноше­ния и другие церемонии.

Домохозяин, принимающий на себя заботу о членах семьи, не должен привязываться к ним. Общество детей, жены, родствен­ников и друзей - подобно встрече прохожих. Домохозяин, который поклоняется Мне исполнением се­мейных обязанностей, может оставаться дома, направиться в святое место или, если он имеет достойного сына, принять От­речение.

Описание варна-ашрама дхармы

Во время третьей части жизни человек должен отойти от жизни домоправителя -- либо взяв с собой жену, либо поручив её сыновьям. Во время этого периода ему необходимо дисциплинировать ум и тело, которые поддерживают невежество, прибегнув к же­сточайшему аскетизму и самоконтролю. Зной, ливни и холод должно познать его обнажённое тело, которое так проходит через тигель самодисциплины. Не следует тратить время даже на поддержание тела в чистоте. Пища должна быть минимальной и саттвической. И продолжать поклонения Мне.

Когда желания отбро­шены, преданному нужно покинуть лес и принять жизнь нищенствующего монаха. Когда человек готов отречься от мира, боги, действующие через его жену или людей, воздвигают препятствия, которые он должен преодолеть.

Нищенствующий монах не подчиняется никаким сводам за­конов. Однако, посредством молчания он должен управлять речью, а с помощью равнодушия тела и пранаямы -- умом; один лишь облик монаха-странника не делает человека таковым. Контролируя ­ум и чувства, странник должен бродить по Земле. Ему следует просить на пропитание и брать столько, чтобы хватило на поддержание души и тела вместе. Если он не получал прежде на­ставлений в Истине, ему нужно склониться у ног гуру, которому он должен служить и поклоняться как Богу, и получить от гуру Истину.