Сможет, сможет, и придется ей пожить без него еще целых десять лет, хотя любовничек уже изрядно охладел, и все больше и больше претят ему ее стоны, с любовными излияниями смешанные. Бедность и слезы — плохие спутники любви. А она, как раненая сука, как плакальщица над гробом, все засыпает и засыпает его своими жалостливыми посланиями: «Я умираю без тебя», «Как же ты не зароешь своими руками меня в могилу», «Почему ты меня покинул?», «Зачем бросил меня, сироту несчастную?», «Кто меня, бедную, разлучил с тобой?».

Девять таких фигурирующих в следствии писем будут подшиты к делу. Но как бы ни старались следственные власти, ни черта бы они не доказали, ведь письма были писаны не рукою Евдокии. Их под ее диктовку писала монахиня Капитолина. Но Глебов сам вырыл себе яму, пронумеровав каждое письмо и сделав на каждом письме пометку: «письмо царицы Евдокии». Это он, наверное, для потомков письма берег. В историю хотел войти: «Вот ведь как мою личность царица любила». А получилось совсем наоборот. Запороли сердечного, замучили насмерть.

Да, пытать на Руси умели и любили! И пока нашего Глебова ведут на жесточайшие мучения, расскажем мы вам, дорогой читатель, как это дело в России совершалось. Наказывали за любое преступление. В «Уложении», то есть своде законов царя Алексея Михайловича, наказание применялось в 140 случаях. Не резон нам тут их перечислять. Телесные наказания производились публично. Преступника везли рано утром на позорной колеснице, на груди у него висела черная доска с надписью крупными белыми буквами о роде преступления. Преступник сидел на скамье, спиною к лошади, руки и ноги его были привязаны к скамье сыромятными ремнями. Позорная колесница следовала по улицам, окруженная солдатами с барабанщиком, который бил при этом глухую дробь. По этому специфическому звуку люди узнавали о наказании. В отдельном фургоне ехал палач в красной рубахе. По прибытии на место наказания преступника вводили на эшафот. Здесь сначала к нему подходил священник и, напутствовав его краткой речью, давал поцеловать крест. Затем чиновник читал приговор. Тюремные сторожа привязывали наказуемого к позорному столбу. Снимали с него верхнее платье и передавали осужденного в руки палачам. Те разрывали ему ворот рубашки, обнажая до пояса, независимо, женщина или мужчина были наказуемые, клали преступника на… и здесь на секунду остановимся — куда клали? В доекатерининские времена обычно клали на спину уже лежавшего там человека. Откуда это взялось, почему — неизвестно. Екатерина запретила такое варварство, тогда построили специальные козлы, «козами» называемые. Преступника ремнями привязывали за руки и ноги к этим козлам, и палачи, взяв плети, становились с левой стороны. «Берегись, ожгу», — удало кричал палач и начинал наказание. При наказании соблюдалось, чтобы удары наносились равномерно, ритмично, с равными промежутками времени. По окончании наказания жертву отвязывали, надевали шапку, одежду надеть уже не было возможности, спина представляла окровавленный кусок мяса, клали на специальную доску с матрацем и увозили в тюремную больницу.

Искусство палачей было так велико, что если верить воспоминаниям графини Блудовой^[65], то один иностранец заплатил громадную сумму денег палачу, чтобы тот доказал ему на деле, что может разорвать рубашку на спине человека и не коснуться его кожи. Палач исполнил этот фокус на спине самого иностранца, так что тот никакого удара не почувствовал и, разинув рот, с изумлением разглядывал свой располосованный камзол.

На практике, естественно, это умение палач не использовал, его самого бы тогда наказали, поэтому плеть «солидно» гуляла по спинам наказуемых. Словом, дорогой читатель, что из того, что Елизавета Петровна смертную казнь упразднила? Еще вопрос, что гуманнее: умереть от отсечения головы, быстро и без мук, или умереть под бичеванием, но со страшными муками. Вы что бы выбрали? И вот что говорит историк К. Валишевский: «Топор Петра Великого, столько поработавший на своем веку, успокоился в чехле из медвежьей шкуры, но кнут продолжал терзать окровавленные спины»^[66].

Гольштинский ученый Олеарий, побывавший в Москве в 1621 году, пишет: «Тут без меры дерут и скоблят кожу с простого народа». Зуботычины и битье челяди было самым обычным делом в каждом купеческом или дворянском доме. Недаром граф Потемкин, встречая помещика Шешковского, словно о погоде речь шла, спрашивал: «Что, Степан Иванович, каково кнутобойничаешь?» На что тот отвечал с поклоном: «Помаленьку, ваша светлость»^[67]. И так это битье кнутом было распространено в России, что мы с трудом верим, что до XIII века страна не знала, что такое кнут. До XIII века людей не истязали.

Лютым и жестоким царям доставляло удовольствие смотреть на пытки и казни. Какой-то у них особый садизм вырабатывался; они легко поддавались или необузданному гневу, или хладнокровному лицезрению плодов своей жестокости. И так было на протяжении всей мировой истории. Вот Александр Македонский в гневе убивает ударом копья своего лучшего друга, вот Калигула, римский император, без пощады уничтожает всех царедворцев, вот жертвы Нерона — две трети семей Рима. Он прикажет поджечь город и будет наслаждаться видом зарева, играя на лире. Но превзошел всех в жестокости и садизме наш царь Иван Грозный. Смертные казни доставляли ему удовольствие. Чего только стоит его гомерический смех, когда он смотрел на мучения своих жертв.

Ошпаривание горячими щами, тычок ножом, удар посохом, иногда подмешивание яда в чей-нибудь кубок — эти малые безделки развлекающегося царя даже и в расчет не принимались. В расчет принимались расправы покруче. Особенно отвратителен был его садизм, связанный с сексуальной патологией. Царь, который в 45 лет от распутства и излишеств совсем одряхлел, испытывал ни с чем несравнимое сладострастие, если в половое его чувствование примешивались кровавые преступления. Если у кого-нибудь была красивая жена, он приказывал своим опричникам похитить ее и привезти к нему. Натешившись ею, он отдавал ее на поругание опричникам, а потом приказывал отдать мужу. Иногда во избежание лишнего шума приказывал мужа убить. Если оставлял в живых, то потешался над опозоренными мужьями. Так, у одного дьяка он отнял жену, изнасиловал, а узнав, что муж изъявил неудовольствие по этому поводу, приказал повесить жену над порогом его дома и оставить в таком положении труп на две недели. У другого дьяка повесил жену в доме над обеденным столом. А сколько девиц он изнасиловал? Всех, кто выступал против него, он уничтожал с особенной жестокостью. «Тешился царь, любуясь истязаниями и воплями истязуемых, как музыкой, упиваясь слезами и кровью».

Новгородцы намеревались продаться королю польскому. 2 января 1570 года Иван Грозный с 1500 стрельцами захватил город. Начался разгром Новгорода. Взятых в плен горожан и купцов пытали в присутствии царя, опаляя каким-то горючим составом, затем сотнями и тысячами на санях свозили на берег реки, и опричники добивали их. Оглушив жертву ударом долбни по голове, бросали в прорубь. Выплывавших из-под льда прокалывали, и это зверство продолжалось пять недель. И новгородцев начали называть «„долбежниками“, слово это намек на долбни, которыми оглушали опричники утопленников на Волхове»^[68], — так описывает события историк К. Биркин.

Только не думайте, дорогой читатель, что это одна Россия — такая варварская страна. О нет! К пытке в западных и восточных странах прибегали с необычайной легкостью. И даже в самых цивилизованных странах она была отменена очень поздно. Во Франции, например, только в 1790 году. И каждая страна что-то свое привнесла в эту коллекцию. В Бретани, например, чаще всего жарили ноги на жаровне, в Руане сжимали пальцы железным механизмом. В Отене лили на ноги кипящее масло. В Орлеане процветала дыба. В Париже предпочитали «испанские сапоги». Наиболее легкой пыткой было надевание непослушным железных ошейников, к которым прикреплялись тяжелые цепи.