Сейчас произошел третий и, будем надеяться, окончательный Исход. Иначе – то есть не в контексте духовной истории еврейства – рассматривать восстановление государства Израиль нельзя.

Соответственно, Израиль вновь выведен из галута в Обетованную Землю для выполнения этой конкретной функции, и эта старо-новая функция Израиля, его Миссия, состоит в том, чтобы: А – дать народам новое сознание, которое поможет человечеству решить основные духовные задачи этой эпохи; Б – дать пример: создать совершенный социальный организм, то есть превратить Государство Израиль в пример общества, построенного на этом знании.

В чем же основная духовная задача современности – то есть какое сознание, какое новое Откровение должен дать восстановленный Израиль миру?

Основным конфликтом нашей эпохи является обострившийся и проникнувший во все сферы жизни, включая геополитику, извечный конфликт между человеческим Эго и Богом. Сегодня это – Запад против Востока: Модернизация против Традиции, Индивидуум против Общины, Наука против Религии, Моральный Релятивизм западного, номинально христианского, мира против Тоталитарной Веры мира исламского.

Израиль – в эпицентре этого конфликта, на стыке Востока и Запада и географически, и духовно. В Израиле этот конфликт сжат до взрывного состояния: и в борьбе с палестинцами, и в конфликте Востока и Запада внутри самого израильского общества.

Традиция и прогресс, сефарды и ашкеназы, правые и левые – это взрывное состояние, напряжение которого ощущают все израильтяне, должно породить выброс нового духовного импульса – импульса, который пробьет для мира выход из тупика.

Израиль, а не США, осветит миру выход на этот путь. Христианство не сумеет гармонизировать свои отношения с исламом, ни придя в его дом, ни приглашая его к себе. Им суждено сойтись – и геополитически, и духовно – лишь на полпути, у своего истока, – в Израиле.

Выходом, который Израиль укажет миру, является не распространение вширь формы (демократии), но внедрение сути в самую глубь социума и человека. Суть эта – интегральное сознание, наполняющее цивилизационные формы Запада стремлением к духовным идеалам Востока, и направляющее религиозную пассионарность Востока в гуманистические и созидательные цивилизационные формы.

Именно Израиль призван вернуть Востоку утраченную Личность, и Западу – утраченного Бога, создав в мире тот «шалом» (полноту-целостность), что необходим для продолжения общечеловеческой миссии, – осознанной духовной трансформации мира.

Именно восстановленный Израиль должен явить миру то глубокое понимание духовных законов и целей Создателя, то сотворчество со Всевышним, которое и станет сверхновым заветом из пророчества Иеремии: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого…» (Иер. 31:33-34).

Именно Израиль призван первым достичь конца Истории – понимая историю как процесс развития государств. Венцом этой Истории должно стать создание Совершенного Социального Организма – такого уникального духовно-политического устройства, которое – сохранив западные права и свободы личности – придет к восточному идеалу общинной любви. Израиль призван стать пилотным проектом человечества, явив пример свободного, основанного на знании духовных законов перехода от конкуренции к кооперации во всех областях социальной жизни.

В этом – служение всем народам; в этом – всемирное священство нового Израиля: несение человечеству подлинного Мира – шалома, шлемута – цельности и святости, а не того морально тухлого и рационально самоубийственного компромисса со злом, который в сегодняшней политике называется «миром».

Когда этот сверхновый завет будет заключен с Израилем – то есть когда критическая масса мощных духовных передатчиков (евреев), сосредоточенная в цельном корпусе-трансляторе (Земле Израиля), начнет передавать миру новые духовные частоты, – пульсация этого малого органа изменит работу всего организма, приводя в сверхновый завет все народы: так опилки выстраиваются вокруг магнита, и малая точка своими вибрациями превращает хаос в космос.

К несчастию евреев и всего человечества сегодняшний Израиль далек от осознания своей Миссии. Чтобы приблизиться к ней, Израилю необходимо достичь прежде всего внутреннего, а не внешнего мира: обрести внутреннюю целостность, единство и полноту. Невозможно прийти к миру между евреями и арабами, не придя сперва к миру между евреями и евреями. То есть, необходимо примирить на основе интегрального сознания собственные «колена».

«Коленами» современного Израиля условно назовем основные секторы израильского общества. Хотя все современные евреи вроде бы происходят из двух колен, переживших нашествие Ассирии (не считая коhаним и левиим), еврейские секторы израильского общества разобщены больше, чем 12 исторических колен.

Именно внутренняя разобщенность, а не палестинцы и не Иран, является для Израиля стратегической угрозой. Если не убеждают духовные аргументы, о том же свидетельствуют политология и экономика: государство обречено на кризис, если в нем более 1/3 населения (израильские арабы и ультра-ортодоксы) не отождествляют себя с государством, практически не пополняют рынок труда и не платят налоги, не служат в армии, имеют обособленную систему образования, во многом не подчиняются законам государства и при этом являются получателями всех социальных льгот.

Одними законодательными мерами и реформами с этим не справиться. Нужна общенациональная духовная метафора, которая может сплотить и возвысить разрозненные сегменты общества. Этой метафорой может быть Шатер Авраама, в котором найдется место и раскаявшемуся Ишмаэлю*. Это может быть Новый Иерусалим, в который ведут разные ворота. Это может быть Дом Молитвы для Всех Народов – в котором есть множество приделов. Но путь собирания «колен» в этой общей метафоре один – путь рациональной духовности.

Если Второй Храм разрушила беспричинная ненависть между евреями, то Третий Храм восстановит осознанная любовь между ними. Не западная терпимость, когда ты терпишь ближнего, внутренне не любя его и считая путь его ложным, но именно любовь – и любовь не слепая, но осознанная, – то есть стоящая на понимании того, что в каждом современном «колене» есть искра святости, у каждого свой уникальный путь к Богу, но только вместе – интегрировав лучшее в наших путях – мы можем достичь Полноты Израиля.

Если между членами семьи иссякает любовь, семья разваливается. Если между слоями общества умирает любовь, даже если она еще не сменилась ненавистью, общество увядает, высыхает и рассыпается.

Израиль как государство сможет перестроить свой социум и стать этическим примером для мира, только если между согражданами будет любовь, – одними политическими реформами и технологиями добиться этого невозможно.

Надо понять: стремление к Царствию Божию, к Избавлению объединяет весь Израиль. Жажда святости объединяет все еврейские души.

Но Бог дал разным слоям общества разные аспекты святости, разные пути к ней.

Справедливость к пришельцам – у левых; обязанность евреев заселять и защищать все части Эрец-Исраэль – у правых; изучение Торы – у ортодоксов; интеграция в душу Израиля искр святости других народов – у русских евреев: это лишь самые яркие из граней святости разных колен.

Да, каждый проходит по лезвию этой грани, оступаясь и падая, но сам путь этот – трансценденции эгоизма, жертвенного служения Всевышнему, – выбран из жажды единения с Ним, из той природной жажды святости, что должна стать основой еврейского единства.