Воскресение Господне – в первый день недели, называемый теперь воскресением, рано утром благочестивые жены взяли миро и пришли к гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело благовониями, так как они не успели сделать этого перед Его погребением. В тот же миг произошло землетрясение, так как ангел Господень отвалил от гроба большой камень, закрывавший вход в него. Стражники, которых поставили сторожить Тело Спасителя, в ужасе разбежались, а ангел обратился к женщинам с такой речью: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого. Его здесь нет. Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Евангелие от Матфея, 28, 5–6). Мироносицы увидели гроб открытым с лежащими в нем погребальными пеленами. На обратном пути женам мироносицам явился Сам Спаситель. Воскресший Иисус неоднократно являлся и апостолам, продолжая в течение 40 дней учить их истине. Апостолу Фоме, который не верил в Его воскресение, Он позволил ощупать Свои раны. Таким образом Иисус Христос положил начало нашему блаженному воскресению.

Воскресение мертвых – будущее всеобщее воскресение. Оно произойдет при конце сего мира, который преобразится огнем. В этот момент души почивших вновь соединятся со своими телами и будут бессмертны и духовны. До всеобщего воскресения души праведных пребывают в блаженстве, покое и предвосхищении будущего воскресения. Души же грешников с тревогой ожидают будущего мучения. Впрочем, умершим без покаяния и умершим в вере, но не принесшим достойных плодов покаяния, могут помочь молитвы ближних и их милостыни.

Врата царские – центральный вход в алтарь, оформленный двухстворчатыми дверями и находящийся прямо напротив престола. Царские врата предназначены только для входа священнослужителей и лишь во время богослужений. Обычно их створки украшены резьбой, образами всех четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы.

Всемогущий – одно из главных свойств Бога. Под этим именем Господь являлся Исааку, Иакову и Аврааму.

Всенощная (всенощное бдение) – храмовое богослужение, которое совершают вечером накануне воскресенья и больших праздников. Включает девятый час, великую вечерню, праздничную утреню и первый час. Всенощная проходит с большой торжественностью: на великой вечерне совершают вход, на утрене литию, а по большим праздникам читают паремии и освящают хлебы.

Второе пришествие Господне – о своем втором пришествии Иисус Христос не раз говорил своим апостолам. Оно же было возвещено ангелом при вознесении Господа: «Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния, 1, 11). Однако второе пришествие Господа будет сильно отличаться от первого. В первый раз Он пришел в человеческом естестве и глубоком уничижении. А во второй раз Господь придет во славе, окруженный ангелами и святыми (Евангелие от Матфея, 25, 31; Евангелие от Луки, 21, 27). Время второго пришествия неизвестно не только людям, но даже ангелам. Господь говорил: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Евангелие от Матфея, 25, 13). Неожиданность второго своего пришествия Господь изобразил в следующих притчах: в притче о десяти девах; о хозяине, стерегущем дом; об ожидающих господина слугах и др. Однако Священное Писание сообщает нам о некоторых признаках приближения второго пришествия: проповедь Евангелия всем народам; оскудение веры и любви к ближним; распри между сильными мира сего; пришествие антихриста; необычные явления материального мира – такие, как голод, землетрясения и моровая язва. Перед самым же пришествием Господа померкнут Солнце и Луна (Евангелие от Матфея, 24, 7; 24, 30; 24, 39; Евангелие от Луки, 21, 25–26).

Вход – одно из действий священнослужителей. Торжественный вход в алтарь через Царские врата. На великой вечерне бывает «вход с кадилом» перед пением «Свете тихий», а на литургии – «вход с Евангелием» (малый вход), совершаемый после того, как хор пропоет антифоны, и «вход с дарами» (великий вход), предназначенными для евхаристии либо преждеосвященными. В процессе входа с дарами их переносят с жертвенника на престол. На литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста великий вход бывает во время пения Херувимской. На литургии Преждеосвященных даров, в Великую субботу и Великий четверг вход с дарами совершают во время пения других, особых песнопений. Что касается происхождения входа, оно таково: в первые времена христианства дары хранили в отдельном помещении храма – на жертвеннике или в ризнице, а вносили их в алтарь с особой торжественностью. Со временем жертвенник и ризница стали располагаться в самом алтаре, но вход, тем не менее, сохранился как особо торжественная часть богослужения. Согласно толкованиям некоторых богословов малый вход символически изображает выход Спасителя на проповедь, а великий вход – шествие Учителя на крестную смерть.

Вход Господень в Иерусалим – двунадесятый господский праздник, отмечаемый ровно за неделю до Воскресения Господня – Пасхи. В этот день Церковь вспоминает события, связанные с прибытием Иисуса Христа в Иерусалим. Спасителя встретили как мессию и царя, когда Он въехал в город на молодом осле в сопровождении своих апостолов. «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий в имя Господне, Царь Израилев"» (Евангелие от Иоанна, 12, 13). «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Евангелие от Матфея, 21, 9). В день праздника в теплых странах верующие приходят в храмы с пальмовыми ветвями (вайями). В нашем климате к этому знаменательному событию расцветает только верба. Отсюда произошли иные названия этого праздника: Неделя ваий и Вербное воскресение.

Гавриил – архангел (Евангелие от Луки, 1, 19), один из семи ангелов, облеченных полномочиями возносить людские молитвы к Богу. Господь посылал его к Захарии, чтобы возвестить ему о рождении Иоанна Крестителя, и к Деве Марии, чтобы благовествовать Ей о Рождении Спасителя. Ветхий Завет повествует о том, что Гаврил являлся пророку Даниилу, чтобы объяснить ему видение об овне и козле, а также тайну семидесяти седмин (Книга пророка Даниила, 8, 16; 9, 21).

Гадание – мантика, строго запрещена еще Законом Моисеевым. В древности гадали по кубкам и чашам, по стрелам, по печени животных, по посоху, а также по сновидениям, воде, огню и воздуху, по пению или полету птиц, по линиям рук, по встрече и пр.

Гадатель, прорицатель – человек, предсказывающий будущее. Закон Божий ставит таких людей в один ряд с чародеями, ворожеями и обаятелями, общения с которыми верующие люди должны избегать. Гадание и прорицание были грехом не только древних иудеев, но и окружающих их народов. Для предсказывания будущего использовали разные, иногда вовсе нелепые способы. Но каким бы образом не было предсказано будущее, гадание и прорицание противно христианскому духу, а обращающиеся к гадателям и экстрасенсам обнаруживают не только глупость и невежество, но и грех.

Галилейское море (Тивериадское море, или Геннисаретское озеро) – водоем, расположенный в Галилее. Иногда в Священном Писании Галилейское море называют просто морем. На севере в него впадает река Иордан, а на юге вытекает из него. Климат в этом районе тропический, а в самом водоеме водится много рыбы, поэтому множество местных жителей во времена Иисуса Христа занимались здесь рыболовством. Обычно на море очень тихо, но иногда, когда налетают ветры с ближайших гор, поднимается буря и плавать по нему становится небезопасно. Галилейское море упоминается во всех четырех Евангелиях. «Выйдя же в тот день из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами.» (Евангелие от Матфея, 13, 1–3). «И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их» (Евангелие от Марка, 2, 13) и т. д.