Итак, план нашего изучения состоит в том, чтобы проследить шаг за шагом путь Христа, как он описан в Евангелии, без лишнего обращения к посторонним материалам. С этой целью богодухновенное описание Его жизни и труда многократно было рассмотрено нами с различных точек зрения, чтобы определить причину, которая побудила Его пройти этот путь, исполняя Свою миссию. Его тактика была проанализирована с точки зрения Его служения как целого, в надежде таким образом увидеть более глубокий смысл Его метода общения с людьми. Эта задача была нелегкой, и я первый признаю, что исследовано и понято далеко не все. Неограниченные измерения Господа славы просто нельзя втиснуть в пределы человеческого истолкования. Его совершенства, и чем дольше смотришь на Него, тем больше понимаешь это.

Однако, как бы ни были ограничены наши способности и понимание, мы знаем, что в Христе мы имеем совершенного Учителя. Он никогда не ошибался. Принимая участие в нашей жизни и будучи искушаем во всем, в чем искушаемы мы, Он не был связан ограничениями плоти, которую Он принял ради нас. Даже когда Он предпочитал не использовать Свое Божественное всевидение, Его разум был чист. Он всегда знал истину, и как совершенный Человек Он жил, как и положено жить Богу среди людей.

Его дни во плоти с самого начала были не чем иным, как осуществлением Божьего плана. Он всегда помнил об этом. Он был намерен спасти из мира людей для Себя и построить Церковь Духа на вечные времена. Он постоянно видел день, когда Его Царство придет в славе и силе. Этот мир был сотворен Им, но Он не стремился сделать Его постоянным местом Своего пребывания. Его дом был на небесах. Там Он собирался приготовить место Своему народу – место, которое имеет вечное основание на небесах.

Никто не был исключен из Его милосердной цели. Его любовь была ко всем без исключения. Не сомневайтесь в этом. Он был «Спаситель мира» (Ин. 4:42). Бог хотел, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. Для этой цели Иисус и отдал Себя, чтобы обеспечить спасение от всякого греха для всех людей. Как Он умер за одного, так Он умер за всех. В противоположность нашему поверхностному пониманию, в Его сознании никогда не было различия между миссией в пределах своего дома и за рубежом. Для Иисуса все это было мировым благовестием.

Его жизнь была подчинена Его цели. Все, что Он делал или говорил, было частью единого целого, и все было важно, потому что служило конечной цели Его жизни – искуплению мира для Бога. Он постоянно видел Свою цель, которая определяла Его поведение и управляла Им. Каждый Его шаг был подчинен цели. Хорошо запомните это. Ни на одно мгновение Иисус не упускал из виду Своей цели.

Вот почему так важно для нас знать, что делал Иисус для достижения Своей цели. Учитель раскрывал Божью стратегию приобретения мира. Он был совершенно уверен в будущем, потому что жил в соответствии с этим планом в настоящем. В Его жизни не было ничего случайного: ни попусту потраченной энергии, ни праздного слова. Он делал дело Божье (Лк. 2:49). Он жил, Он умер, Он воскрес – все по плану. Как генерал, предвидящий ход сражения, Сын Божий просчитал Свою победу. Он не мог позволить Себе рисковать. Взвесив всякую возможность и всякий фактор человеческой жизни, Он разработал беспроигрышный, неуязвимый план.

Изучение этого плана откроет вам чрезвычайно много. Серьезное размышление приведет человека, изучающего жизнь Христа, к определенным глубоким и, возможно, неприятным для себя заключениям, хотя путь к пониманию, скорее всего, будет медленным и трудным. На первый взгляд может даже показаться, что у Иисуса не было никакого плана. При другом подходе можно обнаружить некоторые конкретные примеры, но упустить из виду то, что лежит в их основе. Одна из чудесных сторон Его стратегии состоит в том, что она настолько скромна, непритязательна и тиха, что остается незамеченной поспешным христианином. Но когда понимание Его главного метода наконец озарит непредвзятый ум ученика, тот будет поражен простотой этого метода и удивится, как это он мог не увидеть его раньше! Когда размышляешь над Его планом, обнаруживаешь, что его основная идея настолько отличается от основной философии современной Церкви, что предполагает для нее не менее чем революцию.

То, что изложено ниже, представляет собой попытку уяснить восемь руководящих принципов плана нашего Учителя. Однако не следует думать, что эти принципы неизменно осуществлялись в данной последовательности. Фактически в каждом из этих шагов предполагаются все остальные, и в какой-то степени все они начинаются уже в первом. Их систематизация нужна только для того, чтобы придать Его методу структурную оформленность и показать поступательное, логическое раскрытие плана. Читатель увидит, что по мере развития служения Иисуса Христа шаги будут становиться все более сформулированными и последовательность – все более различимой.

Все началось с того, что Иисус призвал нескольких человек последовать за Ним. В этом сразу же открывается направленность Его евангелизационной стратегии. Он беспокоился не о том, чтобы выработать программу, которая бы достигла множества людей, а о людях, за которыми бы последовало множество. Весьма примечательным является тот факт, что Иисус начал собирать этих людей еще до того, как вообще начал «евангелизационную кампанию» или даже произнес публичную проповедь. Люди – вот что было Его методом приобретения мира для Бога.

Прежде всего в плане Иисуса была «вербовка» людей, которые могли бы понести свидетельство о Его жизни и совершать Его труд после того, как Он вернется к Отцу. Иоанн и Андрей были первыми из приглашенных после того, как Иисус покинул арену грандиозного пробуждения, начатого Иоанном Крестителем в Вифании за Иорданом (Ин. 1:35–40). Андрей привел своего брата Петра (Ин. 1:41–42). На следующий день Иисус нашел Филиппа на Своем пути в Галилею, а Филипп нашел Нафанаила (Ин. 1:43–51). В избрании этих учеников явно нет спешки, просто определенность. Иаков, брат Иоанна, не упоминается как член группы до тех пор, пока несколькими месяцами позже не были призваны четыре рыбака у моря Галилейского (Мк. 1:16,19; Мф. 4:21). Вскоре после этого, проходя через Капернаум, Иисус предложил Матфею следовать за Собой (Мк. 2:13,14; Мф. 9:9; Лк. 5:27,28). Обстоятельства, сопровождавшие призвание других учеников, в Евангелиях не описаны, но считается, что все они были призваны в первый год служения Господа[3].

Можно предположить, что эти ранние усилия по приобретению душ имели малое или вообще никакого воздействия на религиозную жизнь Его дней, но это имеет большое значение для нас. Ибо, как оказалось, этим немногим первым обращенным предназначалось стать лидерами Его Церкви, которая должна была пойти с Евангелием по всему миру, а с позиции Его конечной цели значение их жизней будет ощущаться на протяжении вечности. Это единственное, что следует принимать в расчет.

Интересно, что сначала эти люди не производят на нас впечатления значительных. Никто из них не занимал выдающегося места в синагоге, никто не принадлежал ни к священству, ни к левитам. По большей части это были простые трудящиеся люди, возможно, не имеющие даже особой профессиональной подготовки, превышающей те начальные знания, которые были необходимы им для повседневной работы. Некоторые из них происходили из семей с достатком, как, например, сыновья Зеведеевы, но никто не мог считаться богатым. У них не было академических степеней в искусстве и философии их времени. Как и их Учитель, формальное образование они получили в школе при синагоге. Большинство из них выросло в бедной области страны – в Галилее, только один из двенадцати пришел из более богатого района Иудеи – Иуда Искариот. По всем меркам люди, сведущие в философии и культуре, безусловно должны были принять их за сборище оборванцев. Можно удивляться, как Иисус вообще мог использовать их. Они были импульсивны, темпераментны, порывисты, легко обижались и обладали всеми предрассудками своей среды. Короче говоря, эти люди, избранные Господом Себе в помощники, представляли собой в основном дно общества того времени. Это была не та группа людей, от которой можно было бы ожидать приобретения мира для Христа.