В 1905 г. Фридрих Ваннек вместе со своим сыном Оскаром Ваннеком, Лансом фон Либенфельсом и еще около 50 фигурантами подписали первое обращение в пользу Общества Гвидо фон Листа. Проведенное исследование подписей свидетельствовало о том, что волна его сторонников была достаточно мощной, так как его поддерживали крупные общественные деятели Австро-Венгрии и Германии. Например, среди подписавшихся был Карл Люгер, мэр Вены, который по убеждениям был ярым антисемитом, Людвиг фон Бернута, занимавший пост главы националистической организации, а также многие другие известные личности.
Несмотря на то что Имперская академия не стала публиковать его труд, Листу все же повезло. В декабре 1904 г. Рудольф Бергер обратился к министру культуры и образования Австро-Венгрии с просьбой разъяснить причины такого обращения с писателем. Кроме него, под этим запросом подписались еще 15 видных сановников Вены. Однако и в этот раз Имперская академия ничего не ответила. Тогда сторонники Листа начали широко обсуждать вопрос о вероятном создании Guido-von-List-Gesellschaft (Общества Гвидо фон Листа), с помощью которого можно было бы продолжать финансирование издания его произведений, посвященных прошлому Австрии и Германии. Данный случай свидетельствует о том, что идеи Листа были в равной степени очень популярны как среди пангерманистов, так и среди оккультистов.
Официальная церемония открытия Общества состоялась 2 марта 1908 г., после чего оно стало разрастаться достаточно быстрыми темпами. Получив столь значительную поддержку, Гвидо фон Лист создал целый ряд очерков, собранных в издание «Арио-германские исследовательские отчеты». Главным образом в них содержался разбор национального прошлого Австрии и Германии, анализ смысла рун, была сделана попытка восстановить политическую власть и организацию жрецов Вотана. В этих отчетах также заключалось толкование фольклора и местных названий с точки зрения эзотерики.
В 1914 г. Лист выпустил свой очередной труд, посвященный лингвистике и герменевтике, который состоял из семи буклетов. В них содержался достаточно краткий, но представленный в систематическом варианте обзор его прошлого творчества с точки зрения отношения произведений к религиозным, политическим и социальным событиям национального прошлого.
Благодаря данным публикациям репутация Гвидо фон Листа в среде националистов еще больше укрепилась. Его арио-германская история стала объектом обсуждений в прессе. Начиная с 1909 г., его имя было уже хорошо известно во всех националистических кружках Австрии и Германии, они восхищались его исследованиями и открытиями. Ежедневная газета «День», издаваемая в Берлине, занималась изучением его наследства, а один из французских журналов говорил о Листе, как об «учителе мирового империализма». За один только февраль 1911 г. он сумел прочесть три лекции в Берлине и Вене. Им восхищались многие второстепенные авторы, принимая его работы за образец для своего творчества. Германские теософы также были согласны с тем, что Лист популяризировал их доктрины в националистическом учении.
Идеи автора стали очень привлекательными для многих обществ, видевших свои цели в стремлении к шовинистской мистике, которая должна была, по их мнению, защитить истинный германизм от либеральных и социалистических идей. Основными апологетами этих мыслей за границей были члены Общества фон Листа, принимавшие деятельное участие в выпуске его сборников «Reichshammerbund» («Имперский союз Молота») «Germanenorden» («Германский орден»): Филиг Штауфф, Карл Хельвиг, Георг Хауэрштайн, Вернер Кернер и Эберхард фон Брокхузен.
Другой путь распространения его идей связывается обычно с рядом теневых фигур Германии, публицистическая деятельность которых сумела обеспечить большую аудиторию мыслям Гвидо фон Листа после окончания Первой мировой войны. В ноябре 1911 г. Лист получил письмо, подписанное именем Тарнхари. Его автор писал, что сам является потомком или воплотившейся душой древнего вождя. Он сообщил писателю о том, что родовые воспоминания полностью подтверждают изыскания Листа в области воссоздания арио-германских традиций и древних институтов.
В ходе Первой мировой войны Тарнхари издал две брошюры в типографии Дейссена (город близ Мюнхена), после чего основал собственное издательство, располагавшееся в Лейпциге. После войны эта личность находилась в тесной связи с Дитрихом Эккартом, который тоже был знаковым человеком. Именно он стал наставником Адольфа Гитлера в первое время существования нацистской партии. Во время Первой мировой войны Тарнхари занимался активной популяризацией мыслей и воззрений Листа среди германского населения. В этом можно убедиться, прочитав работы Эллегарда Эллербека, который был одинаково близок как Листу, так и к Тарнхари.
Третий путь распространения идей Листа был связан с разработчиками его мыслей в области оккультного арийско-германского наследства, а также с теми, кто размышлял над мудростью рунических символов, эзотерических наук, анализировал Старшую и Младшую Эдды. В число этих людей входили Рудольф Горслебен, Вернер фон Бюлов, Фридрих Марби, Герберт Рейхштайн и Фроди Верманн. Вместе им удалось создать большой и весьма сложный комплекс ариософских знаний, опирающихся на произведения Ланса фон Либенфельса, но ближе всего они были к воззрениям Гвидо фон Листа.
Несмотря на свой мыслительский талант, организационные способности Листа находились на достаточно низком уровне. Однако ему все же удалось образовать небольшой круг посвященных внутри самого Hoher Armnanen-Orden (Общества Листа). Этот круг был образован в день летнего солнцестояния 1911 г., когда самые посвященные члены Общества отправились из австрийских и германских городов в Вену для того, чтобы пообщаться со своими единомышленниками. Когда все члены общества собрались в Вене, Лист принял решение совершить паломничество к местам «земли Остара, где еще жив дух Ари-Вотана». Уже 23 июня 1911 г. группа посетила катакомбы собора Святого Стефана, который в свое время произвел огромное впечатление на Листа. Затем они отправились в другие древние места поклонения Вотану, находившиеся в Каленберге, Леопольдсберге и Клостернебурге. Последним пунктом их путешествия стали развалины римского города Карнунтума.
В ходе Первой мировой войны Гвидо фон Лист занимался исследованием оккультных и расовых вопросов. Итогом этих изысканий стала работа «Арманизм и Каббала». Этот труд базировался на намерении развивать созданную Листом еще в прошлые годы систему оккультных соответствий, которыми связаны все объекты материального мира, в том числе животные, растения, музыка, числа и т. д. По его мнению, каждый из объектов должен получить эзотерическое истолкование.
В 1916–1917 гг. он публикует несколько своих статей, касающихся приближения «золотого века». Лист предсказывал, что для Германии в скором времени наступит «золотой век», который должен начаться сразу после победы в Первой мировой войне.
В ходе войны идеи Гвидо фон Листа продолжали привлекать тех, кто искал объяснения всех тягот боевых действий с точки зрения эзотерики. Ему приходило огромное количество писем от фронтовиков, в большинстве которых ему выражали благодарность за утешительные предсказания. Солдаты встречали рунические символы на камнях вдали от своего дома – именно это помогало им верить в успешное окончание войны. Его книги читали как в окопах, так и в госпиталях. В 1917 г. Лист заявил, что ему было видение, свидетельствовавшее о скорой победе в войне, однако его предсказаниям не суждено было исполниться. Уже в 1918 г. Германия оказалась в блокаде, распалась Австро-Венгрия, поэтому австрийское военное командование было вынуждено вывести свои войска из войны. Лист оценил эту катастрофу как необходимый кризис, за которым должно было последовать возрождение арийской расы.
К концу 1918 г. состояние здоровья семидесятилетнего исследователя значительно ухудшилось. Следующей весной он решил отправиться на лечение в поместье Эберхарда фон Брокхузена, который был одним из руководителей Общества Листа, проживавшего в Ланжене, местечке неподалеку от Бранденбурга. Однако когда он прибыл на берлинский вокзал, то его самочувствие резко ухудшилось, его отвезли в больницу, где он и умер 17 мая 1919 г.
