– Ладно, надо с этим разбираться – сказал отец и я понял, что больше ему сказать нечего. Или эта ситуация показалась ему достаточно сложной, чтобы делиться первыми догадками и строить умозаключения в присутствии неподготовленного слушателя. Я вышел и оказался на кухне, где вытащил прямо из-под рук матери мытую веточку укропа и уселся на табуретку, жуя ее. В гостиной затренькал телефон – это отец набирал чей-то номер по параллельному аппарату из кабинета.

Разговаривал он минут десять, после чего положил трубку и заглянул в кухню.

– Андрей, зайди ко мне – попросил он.

– Ситуация непроста – начал он, снова садясь в кресло, а меня кивком головы послав на подоконник перед столом. – Я позвонил Олегу Афанасьевичу, и вот что он смог сообщить. Впрочем, он скоро приедет к нам, но пока надо знать, что… – и отец кратко передал содержание своего разговора.

Олег Афанасьевич был старинным другом отца, преподавателем восточного факультета Университета, большим специалистом во многих дисциплинах, в том числе религиозных культах Азии и Востока. Как многие умные люди он имел если не привычку, то по крайней мере способность заставлять себя смотреть в разные стороны, в том числе отличные от тех, куда направлено общественное зрение или зрение политиков. Такие люди похожи на коллекционеров бабочек, живущих в задымленном и пропыленном городе, где вместо насекомых по ветру могут пролететь разве только лепестки сгорающего мусора. Я живо представил, как пожилой и грузный Олег Афанасьевич расправляет лимонные крылышки какого-нибудь неказистого чешуйчатокрылого и вспоминает душистые поляны, где такие твари летают в полном неведение о грохочущем промасленном мире, в котором некоторым из них предстоит окончить свой чудовищно краткий век.

Олег Афанасьевич сообщил отцу о том, что несколько десятилетий назад в пустынных районах Азии, среди бедного и голодного местного населения появилось новое религиозное течение, смысл которого в том, что именно из прожженных солнцем пустынь начинается новая эра в истории человечества: остальной мир, разрушенный изнутри собственными пороками, собственными безумными желаниями и прочим, о чем можно прочитать или услышать в тысячах более приятных, чем безводная пустыня, местах, неминуемо погибнет и поэтому предназначен в жертву новому порядку. Последователи нового учения некоторое время были лояльны ко всему, на их взгляд, вредному, что неслось в их пески вместе с ирригационными сооружениями и прочими благами цивилизации, тихо сторонились чужого и укрывались в своих шатрах. Но вскоре из них выделилась особенная ветвь, которую составили в основном образованные дети немногих относительно богатых последователей новой религии – вождей племен, каких-нибудь родовитых старцев. Эти умные дети, в один прекрасный момент повзрослевшие и прозревшие, если прозрением можно считать понимание преимуществ, которые дает обоснованная агрессивность по отношению ко всем остальным людям, вышли из пустынь, поселились в городах всего мира, перестали сторониться цивилизации в той степени, какая еще не заставляла их расслабляться, смешали свою религию с национализмом, понимаемым широко (как белое и черное, янь и инь), и стали зарабатывать деньги, проводя крупные финансовые операции, увлекшись недвижимостью, добывающей промышленностью, наркотиками, оружием, работорговлей и подобными выгодными темами. Плохо было то, что все происходило до боли вызывающе и в ряде случаев вполне легально. Боль, разумеется, испытывали только люди вроде Олега Афанасьевича, знающие предысторию; простые жители многих стран, недовольные ужасным смешением цветов на традиционно бледных улицах любого из оплотов современной цивилизации, только морщилась и жаловались друг другу. Казалось привычным, когда в национальных конфликтах сильной стороной выступают условные «белые». Немцы против турок, французы против африканцев, русские против всех с Кавказа, а тут оказалось, что неимоверная сила скоплена и в противоположном лагере. И если прошлый национализм имел экономические причины и мог быть преодолен применением понятных и доступных методов управления государствами, то новый национализм сам был оружием, одним из видов оружия, которым владела быстро распространяющаяся по всему миру новая религия, обоснованность притязаний которой на лидерство было трудно оспорить. Можно, но трудно, для этого нужно было иметь особую подготовку, особые навыки и представления о справедливости, личном и общем благе, о прошлом и будущем, о массе вещей, необъятных для простого мозга. Могучий ум мог быть лишь одним из условий успеха в такой борьбе. Упреки новой религии старому миру на первый взгляд казались столь справедливыми, что голоса ее апологетов, пока еле слышные, казались голосами самой природы. Так дождь смывает следы протектора на песке, циклон сносит дома, но не сдвигает скалы рядом с ними. У тех, кто знакомился с проблемой, опускались руки. Только привычки поколений, привязанность к имеющим древние корни эстетическим взглядам восставали против грядущих изменений.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.