Когда на экране погибает герой, один зритель может спокойно жевать попкорн, а другой рыдать в три голоса, и в этом разница их виртуально-эмоциональных реакций на происходящее с киногероем. Так через эмоциональные реакции отражается отношение человека к происходящему в реальном мире, происходит оценочная деятельность, которая не является логическим рациональным следствием культурных, моральных и иных принципов.

До сих пор обучение через эмоциональные реакции происходило на уровне человеческого общения в близком круге. Сегодня обучение возможно виртуально, на дистанции через транс-медиа технологии.

Ни одно из обществ пока еще не ввело в школы для родителей предмет «эмоциональный интеллект», позволяющий обучиться основам, а именно азбуке эмоций. Такой предмет позволит распознавать эмоции и научит ими управлять как у самого человека, так и распознавать степень эмоционального развития у другого человека.

Степень поражения бациллами эмоционального равнодушия человека легко определяется при просмотре кинофильмов также, как и степень его сердечности и отзывчивости.

Одна из задач КиноВсеобуча – проведение оценки эмоционального переживания зрителя в процессе просмотра кинопроизведения, созданного в том числе и с познавательной целью.

Через произведения киноискусства сегодня можно обеспечить максимально широкий диапазон эмоциональных реакций человека, обучать и растить его эмоциональный интеллект на примере взаимоотношений людей в ситуациях на экране и мониторе.

Информация через сюжет и образы доносит до зрителя смысл происходящего, а эмоции формируют отношение зрителя к правде и лжи, добру и злу, жизни и смерти, к любви и ненависти, путем прямого сравнения. Оценочное эмоциональное отношение зрителей при просмотре одного и того же произведения в плане познания возможно будет одним и тем же, а вот эмоциональное отношение к одной и той же эмоционально окрашенной ситуации, многократно преобразится по-своему в чувствах каждого из зрителей.

Живописцы зачастую пишут многократно один и тот же вид с разным эмоциональным наполнением. Зритель, который увидит эти разные картины с одним и тем же видом, почувствует эмоциональный отклик или нет.

Кино имеет богатый ряд возможностей в донесении до зрителя знаний и эмоциональных реакций через профессиональную игру актеров в развитии любой сюжетной линии. Это позволяет не зациклиться на чём-то одном, как в живописи, и это позволяет показать для большего количества зрителей, чем в театре. Кино и транс-медиа технологии в этом смысле, как и реальная жизнь, более разнообразны и богаты по вариантам. Кино имеет широкий охват массового зрителя, для очень разного зрителя: от изысканного и развитого с эмоциональной восприимчивостью и вкусом и для необразованного в эмоциональном и прямом смысле этого слова.

Создатель произведения киноискусства для демонстрации одного и того же чувства может использовать не только игру актеров, но и технические средства. Например, эффектами глубины и объема, эффектами освещения, будут сформированы различные варианты зрительного и эмоционального восприятия у разных зрителей одной и той же ситуации на экране.

Эмоциональные переживания сложно описать через рациональные термины и формулы. Зато легко адекватно отразить через иррациональный субъективный язык, для которого не обязательно описывать всё происходящее через конкретные объекты и ситуации.

Эффекта можно достигать через аналогию поступков и действий актеров, так как будет срабатывать эффект неразличения экранных действий и реальных.

Умение скрывать и не показывать свои чувства, когда-то спасла человека как разумное существо и позволило выжить человеческому роду в сложных условиях среди животного мира. Умение управлять своими чувствами на сегодня есть признак развитого эмоционального интеллекта.

Скрытая демонстрация чувств, которые не обязательно выражаются при помощи речи, есть основание для актерской игры в донесении мыслей и переживаний в произведениях киноискусства. Чувства могут быть выражены через сочетания интонаций, мимику и жесты, постановку кадра, цвета и света, музыку с их бесконечными иррациональными комбинациями.

В этом случае кино демонстрирует удивительное качество уникального человеческого разума, что «подобное соответствует подобному», не различая реальную или виртуальную демонстрацию чувств.

Скрытность чувств не означает, что они не несут информации, что они не есть элемент образования для зрителя, а как раз наоборот. Чувства несут в себе такую информацию, которая смешиваясь с образами, понятиями и смыслом формирует у зрителя эмоциональный интеллект. Формирует быстрее, чем это могут сделать другие способы и средства познания и обучения, придуманные для человека как разумного существа на этой планете. Именно этими средствами пользуются многие психологические техники для манипулирования сознанием человека с разными целями, в том числе и корыстными.

Обращаем на это внимание общественности и предлагаем поставить эти особенности кинопроизведений и транс-медиа технологий на благо человека в массовом и ускоренном образовании с целью достижения результатов по искоренению невежества и улучшению качества жизни людей.

Эмоциональное переживание зрителя отражает его отношение к происходящему на экран. Зритель переносит отношение к реальным жизненным ситуациям, что приводит к далеко идущим мировоззренческим последствиям, в том числе и формированию идеального совместного будущего как иррациональной объективной реальности.

Речь идет о постулатах существования такой реальности, которую Шопенгауэр называл «универсальной волей», которая далее получила название так называемой «философии жизни» у Ницше, Шпенглера, Бергсона и других, и которая противопоставлена рационалистической «философии науки» Спенсера, Конта и далее по списку.

Объединение «философии жизни» в синтезе с «философией науки» позволяет ввести ещё один принцип КиноВсеобуча как инструмента для формирования эмоционального интеллекта у зрителя в процессе просмотра произведения киноискусства и транс-медиа сферы через познавательную и эмоциональную деятельность сознания человека.

Наука оперирует и доказывает, в то время как чувства есть эмоциональный аргумент, который ничего не доказывает, ни претендует на истину. Чувства закрепляют намерение поступать и действовать именно так в аналогичных случаях.

Если рассматривать эмоцию через механизм эмоэнграмм, как запись через все органы чувств, через восприятие и мысли, то после просмотра произведения киноискусства формируется «протокол о намерениях» для формирования стереотипов поведения и моральных принципов человека. Эмоэнграмма, как запись, поможет зрителю позднее воспроизвести аналогичное с фильмом поведение при схожей ситуации.

В этом смысле просмотр фильма, без закрепления через эмоциональный контекст, мало чем отличается от просмотра сна. Объяснений и толкований сна много, а толку мало. Увиденное во сне является сферой для гаданий, а не для научного исследования. Просмотр же фильма с закреплением через эмоциональную реакцию дает зрителю основания для поступков в реальности.

Поступай подобно тому, как видел на экране, думай и изучай, и в этом есть основание для осознанной деятельности человека.

Авторское фото Елена Ворошина https://www.facebook.com/elena.voroshina?fref=ts

Теперь давайте вернемся к вопросу идеала в произведениях киноискусства, к тому, что создатели произведений показывают для подобия и подражания «самого человечного человека» или «отца народов».

Увеличение иррациональности в искусстве присуще обществам на периоде становления идеалов и на периоде распада. Примером, может служить история возникновения и распада коммунистических идеалов Советского Союза.

При становлении нового социалистического государства мечты и грёзы о коммунистическом будущем вызвали к жизни огромное количество произведений киноискусства. Через эмоциональное переживание совместно с зрителем в жизнь страны запускали важнейшую сферу деятельности – индустриализацию и массовое образование. Фильмы были с яркими характерами героев, с фантасмогоричными, сказочными и производственными историями, например: «Аэлита» (1929 год, режиссер Яков Протазанов), «Веселые ребята» (1934 год, режиссер Григорий Александров), «Цирк» (1936 год, режиссер Григорий Александров),) «Светлый путь» (1940 год, режиссер Григорий Александров), «Свинарка и пастух» (1941 год, режиссер Иван Пырьев).