Даже если ты отказался от собственноручного насилия, ты всё равно поощряешь его, потребляя те или иные вещи. Поэтому иные отказываются от использования любых вещей, особенно пищи, приготовление которых как-нибудь связано с насилием над животными. Однако растения тоже чувствуют боль. И тут тоже одним отказом от растительной пищи не обойдёшься – придётся отказаться и от других вещей, связанных с насилием над растениями. От деревянных, льняных, хлопковых и прочих такого рода.

Чем же заменить всю эту еду, одежду, посуду, мебель и другие вещи первой необходимости? Вещами из искусственных материалов? Но их производство наносит такой ущерб живой природе, который многократно превосходит прямое потребление её плодов. Потребляя искусственное, мы поощряем ещё более страшное насилие.

Некоторые видят выход из этого круга в самоубийстве. Но самоубийство – тоже насилие, причиняющее непосредственную боль не только самому самоубийце, но и его близким, а опосредованную – тем, кому он мог бы и был, возможно, предназначен помочь.

Остаётся лишь принять своё положение восприемника жертв и принять сами эти жертвы, приносимые природой в лице многочисленных гибнущих существ ради того, чтобы ты жил. И осознать соразмерную ответственность – чего ждёт от тебя живое за эти жертвы.

Вот отчего верующий должен предпочесть, к примеру, для еды мясо тех животых, которые заколоты ради Господа, Того, Кто отдал их во власть человека и требует от человека следовать своему призванию, зову Бога. То есть нужно употреблять те вещи, которые уже их изготовителями осознавались как жертва, налагающая определённые обязательства.

Говорят, после воскрешения Лазарь, если убивал какую-нибудь мошку, топтал траву, случайно ломал какую-нибудь ветку или пользовался какой-нибудь вещью, сделанной из плоти живого существа, всегда говорил: «Я принимаю эту жертву, с тем чтобы сделать всё ради её воскресения». Иные даже утверждают, будто он вёл список, куда заносил имена тех, кого он так или иначе обидел. Делал это он для того, чтобы искупать нанесённый им вред и чтобы этот вред не сказался на нём в день воскресения. Он верил, что последний суд будет как раз состоять в выяснении отношений между теми, кто имел какое-либо касательство друг к другу и как-либо взаимодействовал, причиняя друг другу вред. Даже если они жили в разные времена и на разных концах Земли. И если ты кого-то обидел, но ничего не сделал для его воскресения, то ровно на эту часть ты сам не воскреснешь. Калекой войдёшь в вечную жизнь.

Если я презираю жизнь других, я не стану желать вернуться к жизни среди них, мне это будет отвратительно.

А если я, напротив, ценю жизнь других, если мне нравится быть среди них, это лучший побудитель вновь и вновь, невзирая на все удары, переступать через Разлучительницу собраний.

Говорят, Лазарь после воскрешения стал очень общительным и завёл множество друзей. Ему нравилось быть окружённым ими и делать для них что-нибудь приятное. Причём это касалось не только людей, но даже животных и растений. Всех он помнил по имени, а если у кого не было имени, он сам придумывал его. Обо всех он проявлял подобающую заботу. Из-за этого Лазаря никогда не видели одного, но всегда в окружении толпы, и даже думали, что, изведав смерть, он боится одиночества. Иные говорили, что и множество детей он завёл, именно чтобы прибавить их к числу своих друзей. Он и правда очень радовался, когда приобретал нового друга, и ничто не могло его так расстроить, как если кто-нибудь обижался на него. Потеря друга была для него невыносима.

Человек, пока он остаётся человеком, не может удовлетвориться ничем. Сколько ни дай ему хлеба, он будет хотеть ещё. Сколько ни дай ему зрелищ, он будет хотеть ещё. Сколько ни дай ему власти, он будет хотеть ещё. Человек может удовлетвориться только Богом.

Говорят, после воскрешения Лазарь был постоянно голоден. Во всех отношениях.

Кто не любит жизнь, тот не любит Бога. Кто любит Бога, любит жизнь.

Говорят, сестра Лазаря Марфа готовила просто чудесно, из чего угодно могла сделать манну небесную. А другая его сестра Мария владела ангельским голосом. Иисус, по преданию, как-то обронил, что это очень облегчило Ему воскрешение Лазаря. Всегда легче вытягивать того, у кого есть причины лезть самому.

Гибнущие существа поддерживают тех, кто отдаляет их гибель, и мешают тем, кто её приближает.

Чтобы жить самим и чтобы помогать другим, нам приходится ущемлять множество других существ, да и мы сами порой становимся ущемляемы по тем же причинам.

Единственный выход – относиться к ущемляемым существам как к жертвам, которые приносятся не зря.

Наш долг – извлекать наибольшую пользу для наибольшего числа других существ из своего существования, чтобы оправдать те жертвы, которых оно требует.

И польза это может быть только в воскресении.

Говорят, после воскрешения Лазарь стал очень вежливым, оставил вообще всякое сквернословие. Он говорил, что даже в мыслях лучше не допускать ничего подобного. Памятуя о том, что всем существам в этом мире и так плохо, что они и так каждый миг приближаются к бездне и падают в неё, он не желал никак усугублять их участь. Напротив, со всеми обходился так нежно, как только было возможно. Всех пытался утешить, ободрить, всем говорил приятные и ласковые слова.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.