Вы понимаете, что душа, как правило, притягивается в ту область и ту среду, которая ей ближе была по предыдущей жизни, поэтому если есть брошенные дети из каких-то неблагополучных кругов общества, то, как правило, туда склонны приходить соответствующие души. Это, конечно же, не факт, не стопроцентный закон, но вероятность гораздо больше. И, представьте, вы взялись за воспитание ребенка, усыновили, взялись его воспитывать, а он начинает проявлять очень отрицательные наклонности. Кстати сказать, в упомянутом сегодня мной «Графе Монте Кристо» как раз такая ситуация, прочитайте ее внимательно. А вы как приемные родители не имеете ни моральных сил, ни времени, ни способности, а иногда и желания как-то что-то с этим делать, бороться, и имеет место огромный процент дальнейших отказов. То есть, люди сперва усыновляют-удочеряют, а потом чувствуют, что они не тянут. Они-то думают, что им ангелочки придут с небес, а приходят самые обычные люди, иногда даже с рано просыпающимися отрицательными наклонностями, поэтому те люди, которые действительно в состоянии заниматься этим, это настоящие Герои, это настоящие Виры как бы их назвали в Тантра йоге – как мужчины, так и женщины. Если ты в состоянии из любой среды взять ребенка, даже с самой неблагополучной предысторией, с самой неблагополучной кармой, но проявив доброту, терпение, мудрость в течение его вот этой текущей жизни изменить ситуацию к лучшему, то ты настоящий Герой.
Я вот тут недавно шел около метро, и там дядечка продавал всякую литературу, на земле прямо разложил книжки, и среди прочего я увидел полное собрание сочинений, но, правда, без нескольких томов, Макаренко. Это очень интересный дядечка, который работал с беспризорниками. Так вот, это Люди с большой буквы, они работали с беспризорниками, они работали с самым разным контингентом, причем тем, в котором уже успели проявится негативные тенденции. И он переламливал ситуацию, а в состоянии ли вы будете обладать теми же качествами? Очень большой вопрос. Надо соизмерять свои силы с той задачей, которую вы ставите. Вот так вот наобум, а, сейчас пойду усыновлю или удочерю – это красиво так просто звучит, но крайне тяжело сделать. Крайне тяжело воспитать. Крайне. Поэтому, сперва подумаете, что вы можете сделать сами. Сами попытайтесь кого-то родить. Почувствуете силы, что в состоянии воспитывать – вот тогда да, можно и подумать, чтобы кого-то удочерить или усыновить. Поэтому, как видите, собственно говоря, никакого однозначного ответа относительно предложенных вариантов мы не дали, но я надеюсь, что наш с вами коллективный ответ создаст соответствующую среду для размышлений, которые помогут, может быть, в конкретной ситуации .найти правильный выход.
Следующий вопрос: «Обычно в текстах по Тантре говорят о паре Шива – Шакти. Почему у вас в паре с Шивой упоминается Богиня Шри, а не Шакти?
ВВЗ: Да, действительно, друзья, если вы будете анализировать многочисленные тексты, в том числе и по йоге, вам будут встречаться мифологические персонажи из Древней Индии. Ну подобно персонажам из Древней Греции. И, как правило, тому или иному Богу или Богине предписываются те или иные качества, те или иные заслуги, те или иные дела. И большое количество текстов по йоге более позднего такого характера непосредственно связано вот с этой парой – мужского в образе Шивы- сознания, и женщины в образе Шакти – энергии. Но понятие Шакти, друзья, оно менее антропоморфное, чем понятие Шивы. То есть, это просто женский принцип. Можно было бы сказать Шива и его Энергия, Шива и его вторая половина, Шива и его подруга. Вот так примерно можно было бы перевести пару Шива и Шакти. То есть кто-то женский. Лицо женского пола. А уже в других каких-то более детальных текстах, повествованиях мы встречаем ту или иную персонификацию этого емкого, запредельного понятия – Шакти. И в качастве персонификации могут выступать богини Лакшми, Сарасвати, Кали, Дурга, Ганга, богини Шри.
Вообще говоря, это огромнейший пантеон женских проявлений. Известен такой текст – 108 имен Богини. То есть, Богиня единая, она олицетворяет женский принцип Шакти, а проявляться может в разных ипостасиях, сообразно текущей необходимости или текущему запросу Шивы. В частности, такие Богини, как Кали или Дурга больше известны своей воинственностью против всего темного, всего того, что угрожает Жизни. То есть, это как правило бигини-Матери, защищающие свое потомство, и в этом смысле их совершенно свирепый, устрашающий лик смерти – это всего лишь олицетворение того, с какой яростью высшая Жизнь бьется за продолжение Жизни, за то, чтобы Жизнь была. Поэтому, я бы не сказал, что это только у нас здесь есть такая пара – Шива и Шри, это во многих других традициях также мы встречаем. Более того, не обязательно это могут быть Шива и Богиня. Достаточно, редко, правда, но в некоторых текстах встречается, когда вместо Шивы может быть другой индийский персонаж - Вишну. И там в качестве жен тоже перечисляются какие-то имена.
Иногда мы встречаемся с таким персонажем –еще, правда, реже – как брахма. И опять же, те или иные имена его жен. Поэтому, это, скорее, вопрос мифологии. Это, Боже упаси, никакая не религия. Это подобно тому, как ученые называют планеты – Марс, Юпитер, сейчас уже Уран, Нептун и Плутон. Собственно говоря, во времена Древней Греции никто не знал о наличии таких планет, но были те или иные божества, отвечающие за те или иные проявления. И вот ученые, уже более и менее современные, просто присваивают эти имена. Но это не имеет никакого отношения к религии. Мы не можем древнего бога Урана сопоставлять с планетой Уран, потому что его открыли всего несколько столетий назад. Меня, кстати сказать, в этом отношении всегда очень умиляют астрологи, которые начинают говорить, что у вас Уран в том-то, том-то, значит, жди того-то и того-то. Откуда они это взяли? Сами придумали? В древнем наследии цивилизации Шумеро-Вавилонской, от которой пошла вся астрология, там духу нет ни Урана, ни Нептуна, ни Плутона. Та же самая ситуация и здесь: когда мы говорим Шива, Шри, Кали, Дурга, Сарасвати – это боже вас упаси никакие не хиндуобразные религиозные культы, хотя, если вы приедете в Индию и начнете разговаривать с соответствующими адептами, то они будут явно относиться к ним как к каким-то божествам конкретным.
Все мои слова имеют смысл только лишь в одном случае – если слушающий их знаком с первым, вторым и третьим принципом йоги, и сейчас мы завершим нашу лекцию тем, что кто-то проведет медитацию.
Медитация
Садимся в любую удобную позу, закрываем глаза. Выпрямляем спину, шею, голову. И сейчас мы вспомним о принципах, которые призывает нас соблюдать йога.
Первый принцип – это принцип доброты. Этот принцип рекомендует нам не причинять вред а ни одному живому существу без крайней такой необходимости. Если же ситуация в нашей жизни складывается так, что мы не можем не причинять вреда, то мы должны действовать так, как предполагает наш долг. Этот принцип также называется принципом применения сверхлогики в нашей личной жизни. Вспоминаем этот принцип, медитируем на него.
Второй принцип – это принцип эффективности. Он призывает нас не тратить время и силы понапрасну, а тратить их только на достижение наших целей. Цели могут быть разные – в йоге, в учебе, в личной жизни, в работе, отдыхе. Прежде чем вовлечься в какую-либо деятельность, мы спрашиваем себя: «А ведет ли она нас к нашим целям?» И если нет, то мы безжалостно отбрасываем её. Этот принцип также называется принципом применения логики в нашей повседневной жизни. Запоминаем этот принцип, осознаем его.
Этих двух принципов достаточно, если мы идем путем обычных, классических йог, но йоги Триады – это быстрые методы, поэтому для того, чтобы практиковать быстрые методы, совершенно необходимо принять третий принцип – обет отказа от страданий и помощи всем живым существам. Если мы принимаем этот обет, то мы говорим себе: никто и ничто не может вводить меня в страдания, и я буду помогать каждому живому существу, которое не хочет страдать, если оно действительно готово отказаться от страданий. Медитируем на этот принцип.
