Обретение независимости Московской Русью при Иване III вызвало кризис дальнейшего целеполагания развитию государства. Орденская идея Александра Невского была осуществлена и становилась достоянием истории. А связанная с этим смута в умах правящего класса бояр несла в себе угрозы для устойчивости государственной власти. Надо было срочно искать новую стратегическую цель развитию государственной власти. Иван III, его ближайшее окружение нашли её в замысле восстановления в Московской Руси Византийской сословной империи, как империи православного цезарианства или царства.

Воплощение этой орденской идеи происходило по мере укоренения среди московской боярской знати, среди дворянства и податных низов представлений о Москве, как Третьем Риме. Сначала внук Ивана III, Иван Грозный, венчался не как Великий князь, а как первый царь уже Московского царства. И только затем, спустя столетие, представитель новой династии Романовых, Пётр Великий, революционными Преобразованиями перестроил царство в царскую, цезарианскую Российскую империю, в империю русских цезарей.

Два века Российская империя наращивала могущество в Евразии, становясь одной из ключевых держав в мировых делах. Объяснялось это сплочённостью правящего сословного класса аристократии и дворянства вокруг имперской идеи, как орденской идеи, которую, казалось, ничто не могло уничтожить. Однако за эти два века в Великобритании на основе развития рыночного капитализма сложился олигархический центр управления морской мировой торговлей. Свои интересы на всех континентах лондонские олигархи отстаивали и продвигали с помощью либерализма, глобальной орденской идеи, обслуживаемой, в том числе и масонством. Суть этой идеи, которая окончательно сложилась в эпоху французского Просвещения, была в следующем. В каждой стране были торговцы, менялы и ростовщики заимодавцы, которые хотели любыми способами получать наибольшую спекулятивную прибыль. Они втягивались в разнообразные прямые или посреднические сделки с крупнейшими торговыми и финансовыми капиталистическими компаниями, которые находились в Лондоне, и таким образом объединялись с ними на основаниях общих интересов получения наибольшей коммерческой прибыли. Вольно или невольно они превращались в мировую агентуру олигархических кланов Англии. Их общее стремление убрать всевозможные, в первую очередь обусловленные собственными интересами государственной власти, препятствия перемещению товаров и капиталов и выражало мировоззрение либерализма.

Орденская идея создания либерального мирового рынка товарообмена преобразовывала торговцев и ростовщиков, а так же знать и чиновников, получающих основные доходы от того или иного способа соучастия в торговых сделках, в политические силы, которые начинали в каждой стране вести борьбу за власть или, по крайней мере, за определяющее влияние на власть. А центры средоточия мировых коммерческих и ростовщических интересов становились центрами управления либеральными политическими силами во всех странах, помогали им продвигаться к власти, чтобы в конечном итоге возник мировой господствующий класс тех, кто получал прибыль от коммерческого капитализма. Масонство оказалось одной из наиболее действенных организаций по созданию такого управления. Огромное воздействие на мировые дела, которое оказывали с девятнадцатого столетия олигархические кланы в Лондоне, скрытный образ жизни их представителей, закулисная деятельность обслуживающего их масонства стали причиной возникновения представлений о тайном мировом Правительстве, более властном, чем правительство любого государства. Да так оно и было.

Во второй половине XIX века, после отмены крепостного права и осуществления, так называемых, городских реформ, в Российской империи ускорилось развитие капитализма и накопление первоначального капитала. Ради увеличения своих капиталистических доходов правящая аристократия ещё с конца XVIII и начала XIX века втягивалась в мировую торговлю российским сырьём, а потому постепенно разлагалась либеральным мировоззрением. Она зачастую вступала в масонские организации, и сама превращалась в агентуру мировых олигархических компаний Лондона. Она уже была не способна убеждённо выстраиваться вокруг орденской идеи феодальной царской империи. Либеральные реформы конца девятнадцатого – начала двадцатого веков только ускорили ход этого процесса разложения правящего класса огромной страны.

Так Россия изжила вторую орденскую идею. В стране исчезало видение самостоятельного будущего государства в эпоху всемирного наступления коммерческого капитализма и идеологического либерализма. А без такого видения нельзя было объединять лучших людей с государственническим умозрением в новую элиту, в новый правящий класс, готовый руководить страной ради осуществления общей исторической цели. Феодально-бюрократическая империя увлекалась течением времени к пропасти, к распаду с непредсказуемыми последствиями, подобно тому, как в схожих обстоятельствах в Западной Европе в начале XVI века покатилась к пропасти Священная Римская империя, господствующий класс которой потерял интерес к орденской идее выстраивания общего имперского католического мира.

Третья орденская идея русской государственности непосредственно связана с именем и делами В.Ленина. Он был её гениальным разработчиком, и он же повернул страну на путь её воплощения. Единственной альтернативой либеральному мировому порядку, при котором тогдашнюю Россию ожидала незавидная участь, схожая с участью Священной Римской империи, - политический распад на множество государств, а распавшиеся части превратились бы в колониальные сырьевые придатки нескольких капиталистических держав, - Ленин увидел в коммунистическом идеале мирового устройства человеческого общежития на основе марксистского учения о научном социализме. Скорее по наитию он стал разрабатывать большевистское мировоззрение, как орденское, нацеленное на борьбу за мировое господство с англосаксонским капитализмом. Отталкиваясь от традиционной православной имперской орденской идеи России, он обосновал преобразование этой субконтитентальной идеи в мировую имперскую идею, побуждающую выстраивать из центра в России глобальную коммунистическую империю.

Социальной средой, которая должна была вдохновиться такой идеей, по его выводам мог быть только индустриальный пролетариат, а государственная власть обязана была выстраиваться, как идеологическая и политическая диктатура пролетариата. Из этих выводов следовала однозначная политика. Чтобы обеспечить новую орденскую идею достаточной для её осуществления социальной поддержкой, надо было любой ценой проводить ускоренное раскрестьянивание русской деревни и всеохватную индустриализацию страны, её политических союзников. Что и происходило на деле.

Невероятный успех такой политики за короткий исторический срок превратил Советскую Россию из крестьянской страны во вторую индустриальную державу мира, которая, казалось, неудержимо двигалась к полному мировому военно-политическому господству.

Крах ленинской орденской идеи и советского государства оказался следствием двух причин. Во-первых, в 70-х годах завершилось раскрестьянивание русской деревни, и численность русского пролетариата стала устойчиво сокращаться. А во-вторых, научно-технологическая революция закончила эпоху индустриального промышленного развития и наметила новую эпоху, эпоху постиндустриального промышленного развития. В этой новой эпохе индустриальному пролетариату вообще не было места на производстве и в социально-политических отношениях. Но следом за этим крахом коммунистической орденской идеи Россия неизбежно ступила на путь распада своей империи.

Орденская идея имперского пространства католического мира рухнула во времена протестантской Реформации. Вследствие чего рухнула Священная Римская империя, что вызвало распад объединяемых Германией земель с не немецким населением и самой Германии на множество государственных образований, которые просуществовали независимо и в постоянной борьбе одних с другими три столетия. Сейчас на схожий исторический путь ступила Россия, и его началом стал распад СССР.