Так вот, все свелось к обету от страдания. Друзья, но ведь страдания тоже разные бывают. Допустим, мы приняли его и сказали, что все, мы поменяли свое отношение к жизни, как к радости и счастью. Но, в то же время, жизнь нас закрутила: одно, второе, третье. Опа - мы начали страдать. И для йога или йогини, это очень хорошие моменты, это очень четкие моменты для отслеживания (я прошу прощение за сленг нехороший) того скотства, которое в нас есть, или тех недоработок, которые в нас еще есть.

Т.е. так можно всю жизнь прожить, считая себя совершенным. Но до тех пор, пока у нас в жизни есть страдания, мы пока не совершенны. И как определить, то ли у меня все совершенно, то ли майя меня обманывает и говорит: «У тебя все совершенно, совершенно». Знаете, таким одеялом убаюкивает. А когда вы сталкиваетесь с болью, страданием, отрицательным, это очень четкий сигнал: «Вот где нужно работать».

Как видим, еще упростилась йога Влюбленности до вполне конкретной вашей повседневной жизни. И вот вы будете анализировать: и вот я еду на работу, вот давка в метро, мне плохо, я начинаю страдать. И вот вы начните отслеживать, а почему это все происходит? Почему я езжу на такую мало оплачиваемую работу? Почему за мной не прилетает личный самолет? Значит, не эффективно работаю. Почему не эффективно работаю? Потому что туп, учиться не хочу, мыслями не хочу оперировать. Почему бы мне бизнес не развить так, чтобы получать все больше и больше, а работать все меньше и меньше?

Эти пинки очень хорошая вещь. Поэтому, когда ко мне приходит очередной гуру и говорит, что он уже просветленный, уже пятого луча, седьмой ступени посвящения, то достаточно хотя бы немножко понаблюдать за ним в жизни, как все становится ясным. Зачем выпендриваться?

Если я чувствую страдания, то это момент для работы, а не то, что ты говоришь, что страданий нет. Страдания есть, но от них нужно избавляться.

Итак, как только мы столкнулись со страданиями, это для нас сигнал «Стоп», и с этого момента мы начинаем думать, а почему это все так. И это очень серьезный стимул для духовного роста. Вы помните, что в концепции Тантра йоги говорится, что страданиями ничего не достигается в этой Вселенной, достигается только наслаждением. Но страдание необходимо.

Мой любимый пример: страдания – это мертвая вода, которая залечивает раны, а наслаждение – это живая вода, которая дает нам жизнь. Бесполезно поливать человека живой водой (знаете, как «Боржоми» из бутылки), если он, как дырявое решето, у него все недоделки еще не устранены мертвой водой. Т.е. боль развивает разум, заставляет задумываться, анализировать, заставляет спесь с себя сбрасывать.

Но вы решили принять обет отказа от страданий. И опять, помните, первый, второй принцип йоги, когда цель ваша еще стала более конкретной (промежуточная цель стала более конкретной – отказ от страдания). Вот у вас есть плохие условия жизни, и вы начинаете думать, как сделать, чтобы эти плохие жизненные условия сделать меньше. Почему? Потому что вы приняли на себя обет отказа от страданий. Значит, эти страдания, которые вы переживаете – это эхо, что в прошлом вы что-то не так сделали. Теперь думайте, как изящнее выйти из этой ситуации.

Выходить, конечно же, придется очень долго (в зависимости от того, какая у вас карма), но вектор должен быть очень четкий. Ну, хорошо, это страдания, которые от нас во многом зависят или не зависят, а есть страдания, такие вселенского масштаба. Что это за страдания? Болезни, смерть, разрушения. Смотришь по телевизору, очередной террорист кого-то взорвал. Несчастные люди, они что, виноваты, что пришли туда, где он подложил свою бомбу?

И следующий очень серьезный фактор для работы над собой. Наличие таких страданий, которые, как бы, от нас (как нам кажется) не зависят, это еще более серьезный вызов нам. Он еще сильнее будет нас заставлять анализировать ситуацию.

Что же есть жизнь и смерть?

И, конечно же, мы тут же вплотную столкнемся с вопросом: что есть жизнь, а что есть смерть? Мы столкнемся с тем первобытным страхом смерти. Откуда у нас этот первобытный страх смерти, почему мы ее боимся? Изящный ответ мы находим в «Йога Сутрах Патанджали», потому, что мы уже много раз умирали, мы просто это уже пробовали. Если бы ни разу не умирали, не боялись бы.

И акцент смещается в сторону смерти. Но смерть бывает разная. Смерть бывает от старости, а бывает насильственная смерть. И опять же, мы должны очень серьезно и четко разбираться в каждом конкретном случае. Что это такое? Это медитация.

Есть такие темы, от мысли о которых у человека кровь в жилах стынет. Очень страшно думать о том, что мы все бренны, и мы стараемся прогнать эту мысль. Конечно, если вы находитесь в решающем факторе, когда что-то решается, и будете постоянно думать о бренности всего живого и вашей смерти, то вы (скорее) будете притягивать это случится, чем этому помешать. Но это лишь в те моменты, когда нужно забыть сомнения.

К примеру, вот вы в атаку бежите, сегодня 23 февраля, ваш долг, ваша дхарма Родину с автоматом в руках защищать. Враг засел, демонстрирует глупость и самоуверенность, а вам деваться некуда, вы бежите на него. И вам нужно не размышлять, о том, как страшно, вам нужно забывать про страх. Помните, как поговорка говорит: «Смелого пуля боится, смелого штык не берет».

Если вы в этой бхаве будете сваливать ситуацию в свою сторону, бывалый вояка, который побывал в перестрелке в одной, второй и третьей, его шансы (что он погибнет в очередной), как правило, падают. Это статистика, ничего здесь даже йоговского нет. Как правило, большинство новобранцев гибнет в первом бою, они не обстрелянные, они еще просто не знают, что если кто-то стреляет, то нужно быстро падать на землю. Или если снаряд летит, разорвался впереди тебя, а потом летит второй снаряд и разорвался сзади тебя, то третий снаряд летит в тебя, и нужно драпать из этого места, а не в печали вселенской, что все в печали, и как мне страшно.

Если вы забываете про страх, то эволюционно вы поднимаетесь на ступеньку, и, как ни странно, у вас больше шансов выжить. И когда уже победа обеспечена, и вы профессиональный военный, и не плохо было бы сесть и подумать о своей жизни. Что сейчас вы профессиональный военный, но профессионального военного можно завтра убить. Почему? Работа такая.

Почему всегда это должны быть профессионалы? Потому что люди должны идти на это осознанно. Не так, как у нас сейчас набрали не пойми кого, бедных новобранцев. Вся Европа возмущалась, когда шла последняя война, что вообще набрали пацанов, которые и стрелять-то не умеют, бросают их против матерых наемников.

И тогда, конечно же, если вы будете понимать, что все бренно (в каком смысле слова? Что у вас есть ваше высшее Я, которое не умирает, и не рождается), то с позиции такой постановки вопроса, вы уже и интеллектуально преодолеете страх смерти, и все гипотетические страдания с этим связанные.

Пример техники тибетских йог

В тибетских йогах есть такая практика, известная под разными названиями. Когда йог и йогиня сидят и медитируют, как они будут умирать. И мысленно начинают скармливать свое тело самым страшным тварям. Вот он представляет, что он уже умер, что у него рука сгнила и отвалилась, вторая сгнила и отвалилась. В красках, в подробностях. Еще с привлечением мифологической потусторонщины. Они не просто призывают какие-то видимые причины, а еще и других существ, которые разрушают тонкое тело, причинное тело. Т.е. они начинают отрабатывать свою собственную смерть. И со временем начинают об этом процессе думать все естественнее, внутри что-то разжимается.

Более того, они представляют, что если у них такая негативная карма, то их должны демоны сожрать или какие-то существа, он их приглашает на пир: «Ребята, я вам был всем кармически должен, приходите, ешьте».

Это очень серьезные практики, я не буду сейчас углубляться, т.к. это тема других йог. Но обратная сторона этой практики в привязке к третьему принципу йоги.