Вот такой путь в йоге влюбленности.
Вот на этом примере я хотел вам в упрощенной форме продемонстрировать. Безусловно, это был упрощенный пример и упрощенные рассуждения, что можно применять свой разум, свой здравый смысл для того, чтобы понять, как наиболее лучшим образом относиться к влюбленности. Я хочу обратить ваше внимание еще раз на это аксиоматическое положение. В наших рассуждениях мы не определяли - что такое влюбленность, мы прибегали к логике, обычной логике. Но даже этими простыми логическими рассуждениями мы нашли некую траекторию, которая позволяет нам приблизиться к этому высшему идеалу.
Что происходит, если мы не применяем здравый смысл
Что же бывает в противном случае, если мы не применяем здравый смысл, логику? Попытаемся разобраться в происходящих моментах во время нашей влюбленности. Представьте себе такую ситуацию. Скажем, та же самая девушка влюблена, а юноша не отвечает взаимностью на ее влюбленность. И этой бы девушке тихо, спокойненько, помалкивая, наслаждаться этим состоянием, что ей открылось такое чудо, что она либо увидела высшее Я другого, точнее высшее Я самой себя, как в зеркале через высшее Я другого. Либо наоборот, что она увидела Абсолют, ни больше, ни меньше, как цель этого всего мироздания. А вместо этого девушка начинает под влиянием действия другой своей кармы, которую пока еще, так сказать, не нейтрализовала влюбленность (влюбленность то нейтрализовала лишь только то действие кармы, которое позволило увидеть, а вся остальная карма как была, так и есть). И вот эта девушка, скажем, начинает проявлять какие-то самые, может быть, неотработанные моменты своего кармического поведения, которые она, скажем, несла из жизни животного, где самка бьется за самца.
Знаете, иногда самки также дерутся за самца, как и самцы за самку. Эта девушка начинает демонстрировать, например, повышенную ревность. А уже не дай бог, если есть основания для этой ревности, эта ревность может перейти в какие-то практические действия, что называется вплоть до членовредительства, ну, или какие-нибудь совершенно ужасные сценарии, которые опять же, друзья, обусловлены исключительно звериной кармой. Когда я слышу, как это обычно называется, под действием великой любви кто-то кого-то убил или сам удавился или выпрыгнул из окна и прочее - это чушь, которая заставляет любого здравомыслящего человека с ужасом содрогаться и думать: «что же это за такая влюбленность? Был нормальный человек, якобы влюбился, вдруг раз, с окна вниз головой и нет его». То есть, когда вы слышите какие-то ужасные сценарии, связанные, как это говорят, с влюбленностью или там с неразделенной любовью, то знайте, ни к влюбленности, ни к неразделенной любви это не имеет никакого отношения. Это просто сценарии, которые, к сожалению, всплывают еще из наших кармических впечатлений, которые мы тащим со времен жизни в телах животных. Это то, что называется кармические недоработки. Откуда они взялись? Они были крайне необходимы в телах животных. Да, действительно, самка должна биться за самца. Почему? Потому что, если самец ее оплодотворит и бросит, ей самой придется воспитывать, кормить своих детей.
И вот, представьте, что вот такой сценарий из одной животной жизни в другую переходил, переходил и переходил. Стоит ли удивляться, что у нас с вами, которые вроде бы уже люди, вроде бы не так зависим от куска хлеба, иногда всплывают импульсы, ну, которые больше похожи на импульсы животных. А так как мы каждый в себе несем целый зверинец этих отпечатков, этих представлений - о том, как надо себя вести, плюс еще те, если мы общаемся с людьми, которые демонстрируют сценарии такие же. Например. Мужу изменяла жена, он ее побил, «Вась, а что ты ее побил, ты же ее не любишь?», «А как? Все вокруг бьют жен, когда они изменяют, и я побил». Хотя, знаете, вот этот социальный фактор начинает действовать. Почитайте классиков, сколько там было трагедий в результате того, что эта так называемая общественная мораль или общественная нравственность заставляла иногда людей делать совершенно чудовищные поступки на почве якобы даже влюбленности. То есть вот здесь надо очень четко понимать, что влюбленность, она, конечно же, как подарок, мы не можем сказать по какой причине, может прийти к человеку совершенно в любой кармической ситуации, и пока человек влюблен, он как бы самотрансформируется, он становится терпимее, он становится добрее, он становится менее ревнивым.
Но, если же вдруг возникает самскара, мыслеформа или впечатление, которые мы тащим из предыдущей жизни и в нас на секунду просыпается животное, то есть блокирует, скажем, наш разум или те или иные наши чувства, то мы как бы делаем все условия для того, чтобы переключиться с этого канала влюбленности на канал наших самскар или обычных наших впечатлений, которые крутятся у нас в голове со всеми вытекающими последствиями. В особенности ужасна ревность, когда человек, знаете, думает, что он в принципе не дождется ответной влюбленности и начинает искусственными методами как-то пытаться удержать ее. А мы помним, искусственными методами никак её не удержишь. Чем больше, наоборот, ты будешь пытаться удержать эту влюбленность, делая какие-то движения, ты будешь, как слон в посудной лавке, все хуже и хуже ситуацию делать, все больше и больше сам будешь проваливаться в это болото.
Страдания – нонсенс
Ну, конечно, не у всех такая ужасно звериная карма, у кого-то попроще. Ну, просто человек говорит: «ну, вот я страдаю от неразделенной влюбленности». Но ведь, как только есть страдания, значит, есть условия, есть если. То есть существует какой-то фактор, который делает нас счастливыми или несчастными от наличия влюбленности, а это уже нонсенс, это уже одна вещь, исключающая другую. Если вы увидели с позиции аксиом микрокосмоса свое собственное Я в отражении Я человека, в которого вы влюблены, а ваше Я находится в состоянии счастья, то о каком страдании вы говорите?! Значит, вы уже перестали видеть свое Я в отражении Я другого. Значит это уже не влюбленность. Это может быть привязанность, это могут быть какие-то другие чувства, но, как только возникает страдание, друзья, это уже не влюбленность.
Если же вы начинает страдать, то вы уже перестали видеть Абсолют
Или другая ситуация с позиции макрокосмоса.
Как только вы влюблены, вы видите Абсолют. Но Абсолют вы можете видеть везде, потому что с позиции аксиом макрокосмоса Абсолют итак везде. Но только в одном случае он проявился, как через окно, сильнее. Но, если вы это понимаете, вы понимаете прекрасно, что он может проявиться где угодно, когда угодно и через кого угодно. И, если же вы начинает страдать, то вы уже перестали видеть Абсолют, вы уже перестали видеть в этом Абсолюте зеркало самого себя. То есть вот есть вещи несопоставимые, поэтому здесь надо быть очень внимательными.
Одно с эволюционной точки зрения дает фундамент для того, чтобы возникло другое
Но я напоминаю вам ту вещь, о которой мы говорили на предыдущей лекции о том, что все состояния в эволюционном плане непрерывны. То есть состояние животного, у которого секс, состояние, может быть, более развитого животного, у которого какая-то привязанность или какое-то такое взаимное влечение, флирт, наконец, состояние человека, у которого мы видим состояние любви, когда он может любить многих, и наконец, высший пилотаж или высший всплеск – это состояние влюбленности, когда все открылось через одного. Никак в состоянии любви через многих, а через одного. И, несмотря на то, что это плавная градация, и одно с эволюционной точки зрения дает фундамент для того, чтобы возникло другое. Почему? Потому что одно развивает какие-то одни органы чувств, другое – другие органы чувств, третье – третьи, до тех пор, пока мы не приходим в состояние тела человека, когда более или менее все органы чувств развиты. Мы помним, у нас есть шесть центров: принцип разума, пространства, воздуха, огня, воды и земли. Каждый из этих центров отвечает за то или иное наше проявление, за тот или иной наш орган чувств или орган действия, за ту или иную эмоцию. И вот надо, чтобы вы подошли к такому состоянию, чтобы все эти центры как бы проснулись и начали хорошо или плохо действовать. То есть центр разума уже сформировал то, что мы называем нашим обычным разумом, и так все оставшиеся центры, которые формируют те или иные наши проявления, выражаемые в органах чувств и, соответственно, органов действия.
