Точнее йога выводит нас в некие сверхлогичные высоты, опираясь на вполне логичные положения и здравый смысл. И поэтому такое понятие, как влюбленность – оно сверхлогично. Даже человек, который испытал его, не в состоянии однозначно передать это ощущение или это состояние. Можно лишь только написать поэтическое произведение, бессмертное произведение в искусстве или какими-то косвенными факторами показать, что вы переживали влюбленность, но вы не сможете объяснить это словами. Более того, никто со стороны не будет в состоянии распознать: а действительно ли у вас была влюбленность, а действительно ли вы находитесь в состоянии влюбленности?

То есть нет таких жестких критериев, зацепившись за которые, можно однозначно было бы определить: вот этот человек влюблен, а вот этот не влюблен. Такого нельзя сделать в принципе. Еще раз, сама суть и смысл влюбленности – это суть, смысл нашей Вселенной, с позиции триады все события, разворачивающиеся в нашей Вселенной, нам даны как раз для того, чтобы осознать высшую первопричину Вселенной или высшую влюбленность, породившую эту Вселенную. Поэтому само по себе понятие влюбленности – оно сверхлогично и не существует слов или мыслей, таких, которые однозначно отражали бы суть этого явления.

Логика и здравый смысл в йоге влюбленности

Но, как вы помните из аксиоматики йоги: йога не была бы йогой, если бы она не научилась пользоваться даже сверхлогичными вещами, в частности влюбленностью. И йога предлагает следующий метод: использовать логику и здравый смысл для того, чтобы приблизиться к этому сверхлогичному понятию, в частности к понятию влюбленности. И когда мы логически приближаемся, тут по полной программе мы должны использовать свой здравый смысл, свою способность аналитически рассуждать, делать какие-то выводы и отсекать любую нелогичность или любую глупость. Поэтому в йоге влюбленности также все моменты, связанные с теми или иными рекомендациями в отношении влюбленности, которая сверхлогична и запредельна, выводятся, в общем-то, с позиции некой такой логики и с позиции некой такой череды размышлений или рассуждений такими же методами, какими пользуются ученые в современной науке. Итак, чтобы проиллюстрировать вам пример, как можно использовать логику, здравый смысл для того, чтобы как-то оперировать с этим высшим состоянием влюбленности. Я приведу в качестве примера ответ на очень часто задаваемый вопрос в отношении неразделенной влюбленности.

Должна ли влюбленность быть взаимной

В течение этих лекций мы только лишь вскользь упоминали о таком факторе, как взаимная влюбленность. Ну, или говоря простым языком, юноша влюбился в девушку, а девушка совершенно не влюбилась в юношу, точнее как бы нет этого взаимного чувства. Ну, или наоборот, девушка страстно полюбила юношу, а юноша не демонстрирует ответных чувств. И вот возникает сразу же вопрос: можно ли назвать влюбленностью, когда влюбленность эта односторонняя или, когда мы говорим о влюбленности, приводящей нас в высшие состояния йоги, мы должны подразумевать взаимную влюбленность? Я напомню вам, что если мы пребываем в состоянии влюбленности, то согласно йоге влюбленности мы очень быстро совершаем духовную эволюцию. И вот возникает вопрос: эта эволюция возможна только лишь когда есть взаимная влюбленность, или когда только лишь один из этой пары влюблен?

И вот, как ни странно, можно опираясь на аксиоматику йоги, размышляя о таком понятии, как влюбленность, достаточно однозначно ответить на этот вопрос. И сейчас я вам приведу скелет этих рассуждений, а потом мы более углубленно каждый из этих моментов рассмотрим.

Анализ влюбленности с позиции аксиом микрокосмоса и макрокосмоса

Итак, самое первое в отношении того – действует ли влюбленность лишь взаимная; или действует влюбленность, которую демонстрирует только лишь один человек, а другой человек может быть ее не испытывает. Мы начнем с самого начала анализировать с позиции аксиом микрокосмоса: что такое влюбленность? Как она возникает? В чем ее причины? И будем получать соответствующий вывод. А затем с позиции макрокосмоса рассмотрим то же самое состояние влюбленности, скажем неразделенной влюбленности, и также проанализируем, и мы получим какие-то результаты. Затем сравним эти результаты, а результат должен получиться один и тот же. То есть вне зависимости от методов, вне зависимости от подходов: подходите ли в с одной системой аксиоматики или с другой системой аксиоматики, но конечный то вывод должен быть одним и тем же, реальность то она единая.

Так вот, когда мы все это с вами проанализируем, забегая вперед, мы получим такой вывод, что и анализ неразделенной влюбленности с позиции аксиом микрокосмоса и анализ с позиции аксиом макрокосмоса приводит к одному и тому же выводу о том, что совершенно никакую роль взаимность в процессах, которые испытывает человек влюбленный не играет, если рассматривать их с точки зрения нашей духовной эволюции или с точки зрения того, для чего влюбленность была создана. Я еще раз говорю, что я пропускаю сейчас эту большую часть доказательств, мы попозже вернемся к ней.

Отказ от страданий

Получается, что, если нет такого фактора, как необходимость взаимности, тут же отпадают и все возможные гипотетические вопросы и положения о возможности страдания от неразделенной влюбленности. А, как следствие, это косвенно подтверждает так называемый третий принцип йоги – обет отказа от страданий и лишний раз нам подтверждает, что мы не сделали нигде ошибки и, что действительно йога влюбленности является быстрым методом в йоге. А я напоминаю вам, быстрый метод характеризуется тем, что человек, во-первых, принимает обет отказа от страданий и следование быстрыми методами как раз, в свою очередь усиливает принятие этого обета отказа от страданий или третьего принципа йоги. Ну, или по-другому, я напоминаю вам, что быстрые методы – это такие, где цель и средства сливаются, исчезает фактор времени. Поэтому и называются быстрыми методами. То есть, вот здесь, как обратите внимание, мы будем работать с влюбленностью до конца, не раскрывая ее суть, но, рассуждая с позиции каких-то одних положений или с позиций других положений, мы получаем некий результат и потом опять его интерпретируем в сторону этой сверхлогики. Теперь же давайте мы попытаемся проследить эти все размышления, о которых я сейчас вам быстро, схематично упомянул или нарисовал.

Влюбленность с позиции аксиом системы микрокосмоса

Итак, давайте рассмотрим – что же такое есть влюбленность с позиции аксиом системы микрокосмоса. Я напомню вам, что основные положения этой системы заключаются в том, что рассматривается вся наша Вселенная с помощью какого-то набора неких утверждений. И самое первое из этих утверждений заключается в том, что у нас, у каждого есть высшее Я, и это высшее Я пребывает в запредельном неком состоянии, невыразимом. Наше высшее Я свободно, а следствие свободы – это всемогущество, но в то же самое время наше высшее Я подвержено действию того, что называется майей. А майя в свою очередь порождает то, что называется неведением. И вот это неведение приводит к состоянию, когда наше высшее Я считает себя не тем, чем оно является на самом деле, а своими проявлениями. Проявления, напомню вам, это выраженное в каких-то определениях то могущество, которым обладает наше Я. То есть, у нашего Я есть это могущество - порождение нашей свободы, но вот в майе это могущество превращается в некое проявление нашего Я, которое мы называем прана. Наше Я свободно и самодостаточно. Уже на этой стадии мы абсолютно точно видим, что, по-большому счету, наше Я ни от чего не зависит. В том числе и от того, разделяет кто-то влюбленность, которую демонстрирует человек, чье высшее Я мы рассматриваем, или нет. То есть все вопросы, связанные со страданием или с желанием, чтобы кто-то разделял наше состояние влюбленности, опирается на что-то внешнее, помимо нашего Я.

Затем я напомню следующее положение из этой системы аксиом микрокосмоса. Утверждается, что Я других живых существ, в первую очередь Я других людей, полностью подобно нашему высшему Я.