После этого наступает следующая ступень – самадхи с объектом или самадхи без объекта, о которой мы вообще ничего сказать не можем, т.е. это настолько запредельная радость, что не существует определений ни в одном языке мира. Более того, не существует даже мыслей, чтобы передать это состояние, мысли отсутствуют. Мы поднимаемся на какую-то совершенно новую ступень.

В традиции йоги Анандасвами считается, что парадный вход в самадхи – через влюбленность. Понятно, что существует много других методов и способов в йоге, которые также вызывают уважение, которые также достойны, чтобы им следовать. И как вершина одна, а дорожек много, чтобы им следовать. И в традиции школы Анандасвами это парадная лестница на вершину горы. Все остальные тропы – это для любителей: кто-то любит карабкаться по отвесным скалам, кто-то ищет более пологую дорогу. Если проводить аналогию, то можно ухватить для себя смысл.

Итак, если проводить аналогию к звену, которое называется бхава, оно возникает только лишь когда у нас есть ожидание влюбленности. А ожидание влюбленности у нас может быть в одном случае – здоровый эротизм и нерастраченность на сексе. Нерастраченность на сексе может быть приобретена с помощью йоги сексуального Союза и Тантра йоги. Т.е. все переплетается.

Ожидание влюбленности есть, когда есть опора нерастраченности по мелочам этого высшего потенциала. Поэтому, и йога сексуального Союза, и Тантра йога являются методами практического целомудрия. Хотя, предполагают сексуальный контакт и занятие сексом, но таким особым способом.

На протяжении серии лекций мы рассматривали, что такое бхава, подошли к тому, что удержание бхавы невозможно без третьего принципа йоги, и это в принципе невозможно. Более практический момент свелся к тому, что называется третий принцип йоги. Работа свелась к тому, что называется «ассоциативные связи». Фактически, они строят всю паутину хитросплетений окружающей нас Вселенной, весь Микрокосм наших тел.

Т.е. ассоциативные связи – это отдельная вещь в йоге. У нас есть инструмент по работе с ассоциативными связями, это наш инструмент. Мы помним, что это наш основной инструмент, но нужно научится волеизъявлять правильным образом. Т.е. воля есть у всех, но нужно научиться осознавать ее и правильным образом управлять ею.

И здесь вступает в силу многочисленные другие практики, которые нам позволяют использовать то, что называется нашей волей. В частности, в йоге Влюбленности акцент идет на йоги Визуализации, которые мы на протяжении предыдущих лекций рассмотрели, безусловно, в первом приближении.

Но также есть еще другие инструменты для проявления воли, чтобы воля начинала работать с ассоциативными связями. Эти другие методы (о которых мы поговорим на этой лекции): метод памятования и метод мантра йоги.

Метод памятования

Здесь я еще раз хочу сделать некий акцент, чтобы был проблеск понимания. Конечно же, все упирается в нашу волю, но мы часто не осознаем, что это такое. И мы ищем пути приближения к тому, что называется «воля».

Сегодня мы будем говорить о методе, который также применяется в йоге Влюбленности, как и в йоге Визуализации, это метод памятования. Безусловно, иногда бывает очень трудно сделать грань между йогой Визуализации и методом памятования, все переплетается и переходит из одного в другое.

Итак, метод памятования. У нас у всех есть такая прекрасная способность, как память. Какие-то эпизоды нашей жизни мы помним четко и ясно, какие-то эпизоды жизни стираются. Более того, на протяжении времени, память делает с нами разные игры. Иногда мы вспоминаем очень хорошо, что происходило с нами несколько лет назад и с трудом помним, что же происходило с нами вчера.

Итак, когда мы что-либо вспоминаем, мы фактически погружаемся в этот мир воспоминаний. И, фактически, это очень близкое состояние к состоянию некой медитации или состоянию йоги Визуализации. Мы внутренним взором или в глубине своего будхи делаем точную копию тех событий или явлений, участниками которых мы были в прошлом. И настолько иной раз в них погружаемся, что перестаем видеть окружающие нас вещи, что по своему действию, действительно, эквивалентно глубочайшей медитации.

В йоге Визуализации, фактически, мы усилием воли создаем те или иные объекты и пытаемся сконцентрироваться на них. Иногда побуждая себя, иногда позволяя себе спонтанно творить те или иные визуализационные образы. Это раздел йоги Визуализации. Иногда нужно четко и ясно прорисовывать для себя визуализационные образы, иногда наоборот следует отпустить свой разум и позволить своему разуму спонтанно творить образы визуализации. Подобно тому, как во время сна со сновидениями, наш разум творит сновидения. Кажется, что мы вообще не прикладываем к этому никаких усилий.

В состоянии памятования, мы как бы из внутреннего архива достаем то, что отпечаталось внутри нас и что требует меньше усилий на свое поддержание. Понятно, что если мы вспоминаем определенные вещи достаточно долго, то мы устанавливаем достаточно мощные связи с этими вещами.

Метод йоги Влюбленности в отношении вашего памятования заключается в том, что если в вашей жизни уже была влюбленность, то вы обращаетесь мыслями в этот период в жизни и стараетесь его воспроизвести. Подобно тому, как у нас с вами есть любимые фильмы, и мы время от времени любим их пересматривать. Точно также и некие события, эпизоды нашей жизни, которые были, но уже прошли. Мы с известной регулярностью их воспроизводим, чтобы вновь и вновь погрузиться в это состояние.

Если же у нас не было влюбленности (подарочной первой стадии йоги Влюбленности), но было ожидание влюбленности, то мы должны вспоминать это состояние.

Понятно, что в ранней юности эти грезы о предвкушении влюбленности больше проявляются. А потом, с течением жизни, жизнь нас заматывает, жизнь каждый день от нас требует каких-то действий. И мы сами, сами для себя не замечая, начинаем отказываться от идеалов юности. С точки зрения йоги, в этом смысле люди могут быть поделены на две части. Это те, кто по прошествии лет отказались от идеалов молодости, и практически, скатились. Другие же люди, будь им уже 100 лет, свято придерживаются идеалов молодости.

Йога говорит, что лишь те преуспевают во всех смыслах (в духовном развитии, обычных моментах, карьере, образовании, других проявлениях жизни), которые не отказываются от идеалов молодости, а по сути дела, не предают сами себя.

Мир так сделан, точнее, мы создали такие правила игры, что мир нас изматывает, и на каком-то этапе человек чувствует такое состояние, как в сказке: «что воля, что неволя – все равно». Т.е. иной раз жизнь так заматывает, что мы начинаем где-то превращаться в каких-то послушных зверей или послушных животных, которых гонит жизнь, и идеалы юности отходят.

Многие в юности пытались перевернуть мир, чего-то достичь, но с течением лет одна неудача за другой, или слишком сытая и размеренная жизнь, или большие беспросветные трудности кругом, приводили к тому, что человек просто опускал руки и сдавался.

И это, безусловно, очень плохо с точки зрения эволюционного развития. И чтобы постоянно контролировать себя в этом смысле, чрезвычайно полезно вспоминать свои состояния, скажем, в своей юности, когда вы были полны надежд и решимости. И отслеживать, как с течением лет человек начинает где-то смиряться и деградировать.

А если же у вас были всплески подаренной влюбленности, и вы хотя бы несколько дней переживали эти состояния, неважно, чем оно закончилось, не важно, остались ли вы с тем человеком или нет, но каждый раз, когда вы в своей памяти возвращаетесь к этим моментам, и понимаете, что в эти моменты вам открывался ни больше, ни меньше, как Абсолют, как первооснова бытия, то вы (как бы) обновляете внутри себя это воспоминание, и получаете внутри канал силы, чтобы преодолевать все жизненные трудности, которые на нас наваливаются.

И сама возможность вспомнить превращается в очень мощный источник внутренней силы. Есть профессии летчиков, космонавтов, такие героические профессии, куда приходят романтики, а остаются фанатики своего дела.