Так вот начнем мы рассмотрение разных вариантов описания мулабандх. Их объединяет то, что вы начинаете, сознательно, без внешних факторов стрессовых напрягать мышцы промежности и затем расслаблять. Напрягать те мышцы, которые хоть отчасти ощущаете. Дело в том, что разные мужчины и женщины по-разному воспринимают эту область. Кто-то в более сильной степени, кто-то в более слабой. Вызвано это самыми разными факторами. По всей видимости, и генетический фактор так же присутствует. У кого-то это с детства легко и естественно получается, а кому-то дается с трудом в результате ощутимых тренировок в течение более продолжительного времени. Смысл заключается в том, как заставить эту область сжаться, а потом расслабиться. И тут второй момент, который людям, излишне спешащим, и которым не терпится быстрее, быстрее, быстрее. Этот момент они всегда проскакивают. Важен вопрос не только сжатия, но и последующего расслабления этой области. Важна эта гармония, с которой вы учитесь сжимать и расслаблять.
Существует очень интересный факт, что если вы эту область сожмете и будете держать, то через какое-то время, какая-то часть мышц непроизвольно сама расслабится, а другая так и останется сжатой. И вы потеряете доступ к этой части мышц, которая расслабилась. Поэтому надо выработать определенный ритм сжатий и расслабления, за время которого другая часть мышц, склонная к непроизвольному разжатию, не была бы предоставлена сама себе, а была подключена к основной группе мышц. То есть вы выстраиваете сначала тонкую ассоциативную связь перехода, потом более сильную, и так далее. Поэтому если вы долго-долго просто сжимаете мышцы, то какая-то часть мышц так и остается сжатой, а другая, которая более важная, которая как передаточные шестеренки в более глубинные уровни – не задействована, расслаблена. Поэтому результат ноль. В лучшем случае вы эту область как-то физически развиваете, что тоже очень-очень полезно. Но если мы замахиваемся на быстрые и глубинные методы, то это не есть мулабандха.Главное не с силой сжимать, так чтобы все трещало, а просто сжимать. Главное не держать до посинения по 5 часов или по несколько минут, а уметь вовремя расслабиться. И вот так повторять. Это первые упражнения, которые идут в овладении. Вы по сигналу сжали и по сигналу расслабили.
Если вы будете делать это упражнение в этом гармоничном ключе с этой периодичностью, то со временем вы выстроите мост от осязаемых и управляемых мышц к мышцам неподконтрольным. Если же этого не будет вы дня 3-4 поделаете очень сильно напрягаясь, а потом просто забудете про эти все бандхи. Что, в общем-то, половина и делает. Посетит такой человек то или иное занятие, пройдет тот или иной семинар, поделает недельку, а потом все, забывает. Строго говоря, забудете и вы. Опыт показывает, что забудете. Но, во всяком случае, после этого семинара у вас будет хотя бы что вспомнить. Мулабандха поэтому, как правило, в трактатах, как некоторым кажется, описана вскользь. Западный человек ждет, что сейчас ему все это будет объясняться, а в том или ином трактате это может быть 2-3 предложения и всё. Но имеется в виду, что, находясь в облаке школы, под руководством учителя вся эта атмосфера спокойствия и «никуда неторопления довершит ваше обучение. А если человек сам натянут как струна, да еще и других начинает учить мулабандхе, то ничего из этого, понятное дело, не получается.
В мулабандхе важно не только напрягать эту область, но и расслаблять ее. Второй момент - это как облегчить напряжение этой области. Безусловно, есть хоть какие-то мышцы, которые мы осознаем и можем их сжать и расслабить. Это достаточно большой список мышц и достаточно обширная область. Может получиться так, что, скажем, мышцы заднего прохода у вас лучше получается сжать и расслабить, а мышцы половых органов хуже или наоборот или одновременно и то и другое. Более того, в разном состоянии, в зависимости от того устали вы или полны сил, это может получаться по-разному. Но, так или иначе, смысл заключается в том, чтобы сжимать-держать-разжимать, сжимать-держать-разжимать, интуитивно просматривая эту всю область, пропитывая лучами своего сознания, обращая на это внимание. Когда вы занимаетесь сексом у вас сознание само туда направлено, потому что оттуда идут приятные ощущения, и сделать это легче. А вот когда вы занимаетесь сами, то требуется достаточное усилие, чтобы направлять внимание да еще сжимать, держать и расслаблять.
Следующий фактор, который следует помнить. Эти напряжения и расслабления по своему действию на организм не остаются незамеченными и, как следствие, они могут этот импульс стресса перераспределять по всему организму.
И после выполнения мулабандх обязательно надо отдыхать, независимо от того хочется или не хочется.
Аналогичная ситуация есть в Пранаяма йоге, где, когда хорошо позанимаешься, есть прилив сил и хочется все бросить и окунуться в обычную жизнь, у нас ощущение, что мы полные сил. На самом деле это очень обманчиво. Точно так же и здесь, обязательно надо дать перераспределиться этим ощущениям. Потому что воздействие идет не только на грубом уровне, но еще на тонком и причинном уровне.
Следующий момент, касающийся мулабандх. Существуют разного рода способы облегчить сжатие мышц промежности. В частности, один из методов - это когда используете в качестве опоры пятку своей ноги. То есть вы садитесь в такую позу, что пятка находится в области промежности. То есть возникает упор, надавливая на который вы можете лучше почувствовать эту область, и как следствие лучше, ее сжать. Одна из поз, облегчающая сосредоточение, называется Сиддхасана. Это одна из самых уважаемых поз в Хатха йоге.
В Хатха йоге под словом «асана» в изначальном смысле понималась сидячая поза, т.е. поза, в которой можно медитировать. А все остальные позы (стойка на голове, стойка павлина и какие угодно другие стойки и позы) - это промежуточные позы, приводящие вас к устойчивой сидячей позе. И среди сидячих поз есть некая иерархия. Иерархия того, какие позы наиболее предпочтительнее для дальнейших упражнений йоги. Туда входят такие уважаемые позы как Ваджрасана, когда мы сидим на согнутых в коленях ногах, разного рода варианты позы, когда мы сидим на согнутых в коленях ногах, но достаточно далеко от нас. Существуют такие позы, которые можно назвать наполовину позой Лотоса, когда одна нога поверх другой ноги. Как если бы это была поза Лотоса с переплетенными ногами, но если бы мы сделали ее только наполовину. Наконец, очень уважаемая поза – поза Лотоса. Когда одна нога лежит поверх другой ноги в гармоничном переплетении, как в левую, так и в правую сторону - это Падмасана. Очень уважаемая, рекомендованная для практик поза, для медитаций. В том числе по причине того, что в этой позе можно так же задействовать область промежности.
Сиддхасана.
Очень интересная поза, она не такая фотогеничная поза как Падмасана, она вообще даже незаметная поза, но она очень важная. Это когда пятка левой или правой ноги располагается в области промежности, и вы как бы сидите на пятке этой ноги, а вторая нога может быть поверх. В трактатах область влагалища, куда упирается пятка у женщин, называется «йони». В этих трактатах достаточно интересная интерпретация слова «йони». Под «йони» подразумевается женский половой орган. Но даже у мужчины есть рудиментная вагина в районе простаты, чуть выше, чем семявыводящие протоки. То есть, в некотором смысле, мужчина и женщина симметричны. У мужчины - в зачаточной форме вагина. У женщин в зачаточной форме лингам или мужской половой орган. Смысл этого поучения заключается в том, что точка женского полового органа - это глубинная точка сопряжения грубого, тонкого и тончайшего. И самый близкий момент по переходу.
В конце концов, вы помните, где зарождается жизнь. В материнской утробе, во влагалище. То есть это место соединения миров. Именно в этом месте душа приходит, чтобы воплотиться в тело. И независимо мужчина вы или женщина, энергетическая структура этого сопряжения одна и та же. Вот почему и говорится в трактатах по пояснению как делать мулабандху, что нога располагается в области йони. Причем и для мужчин говорится. То есть, энергетически одинакова и у мужчин и у женщин эта область сопряжения миров. Только женщина ее использует, а у мужчин она в более скрытом состоянии. Отсюда рождается гипотеза, почему в йоге женщина учитель в 7 раз сильнее мужчины. Сама природа дает ей доступ к энергии чуть ли не на порядок больше, чем у мужчины, за счет чисто физиологического устройства ее тела. Поэтому на женское голое тело была медитация, и ему поклонялись во многих практиках.
