Купидоны Шкфорцопфа – лунные жители".

Отец Павло приподнял рясу, как баба юбку, оседлал «Кольнаго», тот аж застонал под богатырским седалищем, и сделал круг по Киево-Печерской лавре, давя на асфальте розовые каштановые свечки, – в Киеве как раз отцветали каштаны, пахло каштанами.

– Неувязка, от, – наконец сказал отец Павло, проезжая мимо Гайдамаки. – Как он мог у тебя по воде ходить и одновременно на шестой этаж заглядывать?

– Не знаю, – задумался Гайдамака.

– Хороший у тебя велосипед, от, – похвалил поп и покатил на второй круг. Гайдамаке жалко было велосипеда. Никому он его не давал, но отцу Павлу не смог отказать. Дисковый велосипед пребывал у Сашка в должности коня, кота и собаки одновременно – Сашко пил с «Кольнаго», говорил с «Кольнаго», гладил «Кольнаго», «Кольнаго» спал у его ног, однажды даже Сашко верхом на «Кольнаго» сделал Люську, демонстрируя ей сюрпляс – он в седле, она же, задрав юбку, на раме. Этот высший сексуальный пилотаж произвел на Люську неизгладимое впечатление.

А Киево-Печерская лавра большая-больша-ая – кто был, тот знает, – пока ее на велосипеде объедешь! Гайдамака стоял на забетонированном фундаменте взорванного Успенского собора и терпеливо ковырял в носу. (Наш Энкаведе в сорок первом году, покидая Киев, заложил в собор прорву взрывчатки, чтоб взорвать по радиотелефону и придавить врага, но то ли провода отсырели, то ли что еще, но взрыва не произошло, и немцы, придя, удивились такому атеизму, разминировать собор поленились, ну и взорвали: хотели – получите.)

– Ну, что решил? Ходил он или летал? – спросил отец Павло, возвращаясь.

– Не веришь? – обиделся Сашко и запсиховал: – Мне не веришь?! Что ж ты за поп Гапон такой?! А ну слазь с моего велосипеда!

И мысленно обозвал церковника «козлом».

– Сам ты это животное, от, – ответил отец Павло, читавший мысли на расстоянии. – Верю. Не мельтеши.

Наконец отец Павло сделал три полных круга по Лавре и вот что сказал паломнику:

– Дело вот в чем, – сказал этот либерально-демократический поп, – дело в том, Сашок, что Иисус наш Христос, как ты там ни крути, от, кaк ни философствуйте, c какой стороны ни заглядывай, хоть сзади, хоть спереди, хоть по отцу, хоть по матери, принадлежит к гражданам еврейской национальности, от. И твое оскорбление ему, конечно, не в бровь, а в глаз. Вот если бы он был французом, англичанином или, не дай Бог, русским, то ты мог бы сделать вид на Мадрид, мол, ошибочка вышла с пятой графой, извините. От. А так… Уж и не знаю, что тебе посоветовать. Не зря он промолчал, ох не зря! Мог бы в ответ как-нибудь тебя обозвать. Козлом, от. Или хохлом. Обозвал – и квиты. Понял? А он промолчал, от. Обиделся, значит? Не знаю, не знаю… Придется тебе, Сашок, гореть в геенне огненной, от. Хам ты, Сашок, а хамов нигде не любят, даже там. Так-то, от. Додумался тоже – самого Господа Бога нашего жидом обзывать! Знаешь, что Лев Толстой говорил?

– Не…

– Вот что он говорил, я запомнил: «Ну не странно ли, – говорил Лев Толстой, – что принадлежность к еврейскому племени великих людей вызывает такой болезненный интерес – а не еврей ли он? От. Казалось бы, так просто: все христиане суть евреи, потому что верят в еврейского Бога, чтят еврейских пророков, произошли от евреев Адама и Евы». Лев Толстой попытался объяснить все это одному непросвещенному толстовцу – молоденькому попу-антисемиту, посетившему Ясную Поляну. «Как же вы не любите евреев, если сам Иисус был евреем?» – спросил Толстой. Поник вытаращил глаза: «Как?! Иисус – еврей?! Не может быть!» – «Какой же национальности был Иисус, по-вашему?» – «Русским! От!» – «Иисус родился, жил и проповедовал в Палестине. Его матушка была еврейкой. Какой же он национальности?» – «Русский». – «Его отчим был евреем, – терпеливо продолжал Толстой. – Его братья и сестры были евреями. Все его ученики, апостолы – были евреями. Обо всем об этом написано в Евангелиях. Кто же Иисус по национальности?» – «Это невозможно», – чуть не плача отвечал молодой священник. «Что невозможно? Еврейское происхождение Христа? Вы читали Евангелия? Хотя бы одно?» – «Да. Да. Да. Да. Все четыре. Но там об этом ничего не написано, от». – «Чего „об этом“ не написано?» – «О том, что Иисус был евреем. Может быть, он не был русским… я не настаиваю, что он был русским»."Кем же он, по вашему, был?" – «Наверно, он был каким-нибудь славянином. От. Может быть, болгаром или сербом. Или даже хохлом. От». Граф едва сдержался, чтобы не послать далеко этого темного попика, махнул рукой и вышел из комнаты. А поп заплакал. От.

– Вот те на! Я ж не знал, что Исус был евреем! – взвыл Сашко Гайдамака. Он что-то понял. – Что ж теперь делать?!

Очень уж не хотелось ему в этот огненный гулаг.

– Что делать, что делать… – передразнил отец Павло. – Не знаю, что делать. От. Пить надобно меньше, Сашко. А еще лучше – совсем не пить. От. Это раз. Во-вторых, надо просить прощенья. Покаяться надо, от. Но не просто словами, нет. Искупить тебе надо свою вину, от. Возлюбить надо граждан еврейской национальности как самого себя – вот и выйдет тебе амнистия. От.

– Хорошенькое дело, – пробормотал Сашко. – За что же их любить?

– Крещен ли ты, Сашок?

– Не крещен, но верую.

– Хороший велосипед, – опять похвалил поп. – Не парусят ли колеса, когда поперек ветру едешь?

– Сносит немного.

– Где взял?

– Где взял, где взял… Приз дали. За первое место на Кубке мира социалистических стран.

– Тьфу ты… сосиськи срапы… – опять сплюнул отец Павло, достал откуда-то из-под рясы мятую американскую сигарету, оторвал фильтр и щелкнул зажигалкой.

Сашко между тем в раздумчивости уже придавил руль и задрал ногу, чтобы сесть на «Кольиаго» и устремиться домой, в Гуляй-град.

– Постой, – сказал отец Павло. – Опиши приметы. Как он выглядел, Иисус твой Христос?

– Ну… – ответил Сашко, останавливая «Кольпаго» в сюрплясе. – Черный. Рост у него ниже среднего, где-то под метр шестьдесят с кепкой. Сутулый такой, чернявый с проседью. Припадает на левую ножку. Ну, шнобель, губы толстые, глаза навыкате. Бороденка какая-то… Обычная жи… Обычное еврейское лицо. На кого-то очень похож – не могу вспомнить. На Ясира Арафата, что ли?

– Так я и думал, – в сильном волнении прошептал отец Павло, жадно затянулся горящим концом сигареты, обжег язык и губы, стал сплевывать пепел, в сердцах швырнул сигарету под ноги и растер ее каблуком на священном асфальте Киево-Печерской лавры. – Постой. Подожди. Я поеду с тобой. От.

Отец Павло вывел из пещеры трехколесную инвалидную коляску-мотороллер с кабиной и устремился вслед за Гайдамакой в Гуляй-град, чтобы проинспектировать видение.

Сашко Гайдамака

ГРАФФИТИ НА СТЕНЕ КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЫ