О записывании всего, что должно

Заповедую еще вам, чтобы записывалось все, что касается монастырских прав, и приходы служащих подробно переписывались: выдачи — когда и кому, а приходы — когда и откуда. Эта заповедь всем: келарю, эконому и подэконому, или внешнему эконому, или исполняющим любое иное дело. Сему учу вас, чтобы все записывали, да будете безукоризненны и безупречны.

О говорящих суетно и праздно

Нужно также поговорить и о других вещах, и необходимо сказать нечто тем из вас, кто, занимаясь каким — либо рукоделием или исполняя другое служение, встречаются и заводят праздные беседы и, привыкнув к таким встречам, впадают в пустые разговоры, ибо многоглаголющие, сказано, не избегнут греха (Притч.10,19). Пусть они научатся у лучшего. А ему, т. е. лучшему, заповедую, чтобы творил это из любви и уговаривал тех оставить душевредное. Подобает или говорить из Божественных Писаний, ибо они полезны для души, или молчать. Сдерживающий уста свои — разумен (Притч.10,19), — говорит писатель Притчей.

Когда же вы в пути и впадете в ту же болезнь, лечитесь таким же способом. Надо иметь особое внимание, чтобы блюсти ум, зная, что сопротивному легко напасть и довести нас до падения. Да не будет этого. Иначе с вами произойдет то же самое, что и с овцой, удалившейся от ограды, стада и пастыря. При этом не надо впадать в обиды друг на друга или гнев. Таковой да будет отлучен, поскольку не кается и не просит прощения с сокрушенным сердцем.

Желаем мы, чтобы вы всегда имели мир и любовь друг к другу. Вместо обиды и гнева научитесь говорить: «Благослови и прости, брат». А устраивающих суетные встречи и приходящих один к другому без какой — либо необходимой причины и ведома игумена, необходимо поучать, а если они не отступают от зла — пусть будут наказаны.

О том, чтобы ни у кого в келье не было ни еды, ни питья, ни фруктов, ни одной монеты

Приобретающие какое — либо имение, вопреки монастырской заповеди, приобретающие хотя бы одну монету или фруктик без ведома игумена, да подвергнутся епитимье. Подобно сему, да подвергнутся епитимье и тайно ядущий и пьющий, если не покается, и получающий известия от друзей и родственников, и пишущий им письма. А крадущий что — либо из монастыря и не исправляющийся да будет оттуда изгнан. Пусть это будет присоединено к сказанному.

О том, что не хотели мы, чтобы вас было много, а лучше мало, но — с любовью

Не желаем, чтобы вас было много. Пусть вас будет столько, насколько у вас достаточно пищи, и будут те, кто благоговение, любовь и единомыслие возлюбили больше всего остального; те, кто во всяком терпении и смирении сердца повинуются своему игумену и спешат боголюбиво исполнить все, заповеданное им. А других отошлите, хотя бы вследствие этого вас и осталось бы мало. Ибо лучше один, исполняющий волю Господню, чем множество беззаконников.

О том, чтобы братия не имела работников

Не приличествует вам иметь служителей. Нужно, чтобы в келье, жили по двое. Надо быть единым целым, дыша законом духовной любви, одинаково думая и, как истинно собранная единосущная братия, вседушно неся одинаковое бремя Господне, покоряясь друг другу в мире, необходимой послушности и почтении, чтобы и на вас исполнилось слово Давида: Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1). Надо иметь в виду и следующее: пусть новопришедший повинуется тому, кто пришел прежде, неграмотный — грамотному, неученый — образованному, и младший — старшему. Если же игумен определит некоторым быть в келье друг с другом, то пусть знает и их жизнь.

Как надо выдавать одежду и обувь

Далее подобает сказать об одежде братии. Я хотел заповедать, чтобы выдавались им шитые рясы, но увидел, что между ними дьявольской завистью возник сильный ропот, ибо один говорил другому: «Тебе дали лучше, а мне — хуже». Ради этого заповедуем: на год давать по пер перу, чтобы покупали себе одежду.

А в отношении обуви — оставляю все на игумена и на эконома — пусть достанут калиги (сандалии) или другую обувь. Если увидят кого — то без обуви, то пусть дадут ему. Особенно церковники должны неоскудно иметь калиги. А для ночи — ночное белье, насколько это возможно монастырю. А также еще давать на год по литру елея для освещения келий. И каждому нужно давать шерсть — по руну на год, даже если ее придется покупать. А церковникам, выбранным игуменом и обязанным исполнять и келейное правило, пусть дается по три литра елея на год, причем в келье они должны жить по двое, и, чтобы хватило масла на год, им нужно совершать свою службу при освещении одной лампады.

О том, как надо наказывать не встающих на церковную службу

Заповедуем братии всегда неослабно быть на каждой церковной службе, молясь за себя, за мир и за служащую братию. Если же кто поленится и не встанет на утреню или на другую церковную службу, кроме тех, кто не придет по какой — либо благословной причине или болезни, то пусть делает земные поклоны перед игуменом и всей братией — 30 посреди трапезной. Если же не покается и опять во второй раз не встанет, пусть делает 60 поклонов. Если же так и не покорится и, снова впав в отчаяние, в третий раз не придет в церковь, пусть сотворит 100 поклонов. Если же опять не покорится и творит соблазн другим братиям, то пусть будет изгнан игуменом и всей братией. Заповедь же эту даю не только церковникам, но и всей братии в монастыре, кроме пребывающих вне монастыря.

Тот, кого экклесиарх пригласит для чтения и канонаршенья, или на пение, или на начинание, пусть не отказывается, за исключением телесной немощи. А на трапезе заповедую держать чтения по неделям. Все это возлагаю на игумена: он должен наказывать того, кто не слушает экклесиарха.

О том, чтобы никто не готовил отдельно и не ел в келье

Затем заповедую вам перед Богом и Самой Владычицей нашей Пресвятой Богородицей Наставницей следущее. Пусть у всех вас будет одинаковая еда и питие. Заповедую вам не стряпать отдельно — ни самому игумену, ни эконому, ни экклесиарху — никому из братии, пребывающей в нашем стаде. В случае, если в монастырь придет гость, то пусть игумен или, если нет игумена, эконом или кто — либо из старших приготовит все, как нужно. Единственно ради этого пусть у игумена бывают различные блюда.

Заболевшим и потому нуждающимся в лучшей пище и питии, отвечающих состоянию их больного тела, нужно давать ее. Это мне кажется разумным, да и братия не соблазняется.

О том, как подобает поставлять на служения

Хиротонии служителей должно совершать после того, как возведут эконома. Ключарей поставляем так: берем ключи и полагаем перед Пресвятой Богородицей или перед Христом. И после того, как будет сказано «Трисвятое», пусть тот, кого поставляют, как подобает, смиренно сотворит три земных поклона перед Пресвятой Богородицей. Затем пусть возьмет своими руками ключи и преклонит выю игумену, и целует икону. Для их поставления достаточно игуменского назнаменования [7].

Об обязанности игумена поучать братию благочинию после трапезы

Также пусть игумен присматривает за пением в церкви, вхождением в трапезную и пусть блюдет, братию на всяком месте. Сидящих вместе без причины и ведущих праздные беседы пусть по — братски поучает и исправляет, уговаривая их идти в свои кельи и творить молитву и рукоделие.