КРАТКИЙ ТРАКТАТ..........................................................................68
О БОГЕ, ЧЕЛОВЕКЕ...........................................................................68
И ЕГО СЧАСТЬЕ 1..............................................................................68
КРАТКИЙ ТРАКТАТ..........................................................................79
О БОГЕ, ЧЕЛОВЕКЕ И ЕГО СЧАСТЬЕ............................................79
ОСНОВЫ............................................................................................184
ФИЛОСОФИИ ДЕКАРТА,...............................................................184
ДОКАЗАННЫЕ.................................................................................184
ГЕОМЕТРИЧЕСКИМ.......................................................................184
СПОСОБОМ 1...................................................................................184
ПРИЛОЖЕНИЕ,................................................................................286
СОДЕРЖАЩЕЕ.................................................................................286
МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ.......................................................................286
МЫСЛИ,.............................................................................................286
ТРАКТАТ ОБ УСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ РАЗУМА..................341
О БОГЕ...........................................................................................383
О ПРИРОДЕ И ПРОИСХОЖДЕНИИ ДУШИ.............................427
О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРИРОДЕ АФФЕКТОВ...................482
О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ РАБСТВЕ ИЛИ О СИЛАХ АФФЕКТОВ 554
О МОГУЩЕСТВЕ РАЗУМА........................................................622
ИЛИ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СВОБОДЕ.........................................622
ПРИМЕЧАНИЯ.................................................................................653
БЕНЕДИКТ
С
ПИНОЗА
ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ
Т
ОМ ПЕРВЫЙ
М
ОСКВА
Г
осударственное Издательство
П
ОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1
957
М
ИРОВОЗЗРЕНИЕ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ
Ф
илософское учение великого голландского мыслителя —
материалиста Бенедикта Спинозы (1632-1677) представляет собой
значительное явление в развитии материалистического
мировоззрения. После смерти философа, особенно с конца XVIII века и вплоть до наших дней, вокруг его учения идет ожесточенная
борьба материализма и идеализма, ярко иллюстрирующая
партийность философии.
В
ремя жизни и деятельности Спинозы — XVII век — важный период
в истории человечества. Он характеризуется торжеством
капиталистических отношений в Западной Европе, в особенности в
ее наиболее передовых странах — Англии и родине Спинозы —
Нидерландах.
К
началу второй половины XVII века, когда появились первые
философские произведения Спинозы, в Европе произошли две
первые буржуазные революции: окончившаяся неудачей реформация
и Крестьянская война 1525 г. в Германии и нидерландская
буржуазная революция 1566-1609 гг., которая приняла форму войны
за национальную независимость страны против испанской монархии, испанского феодального абсолютизма, являвшегося в ту эпоху
главным врагом передового капитали-
5
стического строя в Западной Европе. В результате борьбы
нидерландской буржуазии и всего народа Нидерландов против
испанского владычества возникла первая в Европе буржуазная
республика — Нидерландские соединенные провинции, или
Голландия. Спиноза был также современником и следующей, самой
значительной из имевших место до тех пор — английской
буржуазной революции 1640-1689 гг.
Г
олландия XVII века, пережив буржуазную революцию, стала самой
передовой, образцовой, по выражению Маркса, капиталистической
страной. В эту эпоху капитализм переживал мануфактурную стадию
своего развития. В Голландии мануфактурное производство достигло
особенно высокого уровня. Еще большего расцвета достигли здесь
торговля и мореплавание. Голландия этого времени была великой
морской и колониальной державой. Она имела самый
многочисленный в Европе флот. Посредством Вест-Индской и
особенно Ост-Индской компаний голландская буржуазия, не
гнушаясь никакими средствами, выколачивала огромные богатства
из своих колоний. Нидерланды в XVII веке были самой богатой
страной Европы.
С
толь значительные изменения в экономике сопровождались
поразительным расцветом науки и искусства. Не случайно именно к
XVII веку относится возникновение классической голландской
школы живописи, проникнутой глубоким реалистическим
содержанием, крупнейшим представителем которой был Рембрандт.
Естественные науки имели в Голландии XVII века таких блестящих
представителей, как Гюйгенс (математик, механик и оптик), Сваммердам и Левенгук (биологи), крупнейшим ученым-социологом
был теоретик права — Гуго Гроций. Голландия XVII века являлась
центром передовой научной мысли своего времени. Ученые и
философы других стран стремились в Голландию, где существовала
наибольшая в тех условиях свобода вероисповеданий и
представлялись наилучшие возможности для научных исследований.
Именно в Голландии протекала почти вся научно-философская
деятельность Декарта, а в конце XVII века здесь развернулась
просветительская и публицистическая деятельность Бейля, здесь же
в течение нескольких лот жил в эмиграции крупнейший английский
философ-материалист Локк.
6
У
спехи буржуазного способа производства, формирование и
укрепление прогрессивной в тот период буржуазии привели к
развитию и образованию новой идеологии, отражавшей ее
потребности. Вместе с тем, несмотря на все успехи, буржуазия в этот
период была еще недостаточно зрелой и многими нитями связанной
с феодальным обществом.
Г
осподствующей идеологией феодального общества в течение
столетий была религия, в особенности та религиозная доктрина, носителем которой в Западной Европе выступала католическая
церковь. Именно поэтому многие новые прогрессивные формы
идеологии, отражавшие интересы восходящей буржуазии, принимали в XVI — XVII веках религиозный характер. Это
характерно прежде всего для реформационных движений, выступивших с требованием преобразования католической церкви и
изменения культа; эти движения вылились в форму лютеранства, цвинглианства и кальвинизма. Религиозная доктрина кальвинизма
выразила устремления самой смелой части тогдашней буржуазии и
стала идеологическим знаменем как нидерландской, так и
английской буржуазных революций.
О
днако определяющим для развития буржуазной идеологии было
воздействие новых форм производства. Успехи буржуазного способа
производства были бы невозможны без многочисленных
технических нововведений, которые имели место в Европе, начиная
со второй половины XV века. В свою очередь технический, промышленный прогресс немыслим без успехов в области научных
знаний, в особенности математики и естественных наук.
Действительно, в рассматриваемый период в Европе был сделан ряд
величайших научных открытий, заложивших фундамент
современного
