Одновременно от новичка могут потребовать совершения какого-либо нетипичного или экстраординарного поступка экстремального или криминального характера: прижечь руку спичкой или папиросой, пройти по карнизу высотного дома, стать участником или зачинщиком массовой драки, показать умение терпеть боль, проявить храбрость, самообладание в сложной или экстремальной ситуации. Не исключена и проверка боевых силовых и физических навыков в реальных нападениях на «недочеловеков». Трудность вступления в группу призвана подчеркнуть ее серьезность. Новичок, прошедший все испытания, должен понять, что ему сильно повезло «вписаться в тусовку» (стать полноправным участником группы).

Элитарность среди скинхедов, в основном, поддерживается через призму расизма и ультранационализма словами и лозунгами типа « Мы арийцы, мы белокожие и.т. д „. Естественно, происходит бравирование и своей групповой принадлежностью к скинхедам, к членам российского скинхедлегиона, то есть к «крутым“, рисковым парням, крепким, сильным и отважным. Криминализированость, жестокость, и прочие отличительные качества значительной массы скинхедов при этом обычно не упоминаются.

Наиболее политизированные и идеологически подкованные бритоголовые упоминают о себе не иначе как о «русских патриотах», «защитниках Родины», лучших людях России, которые жестко, справедливо и беспощадно борются против «кавказской угрозы», «желтой опасности», «черной чумы» и прочего бремени белого человека. В реальной жизни это стремление выливается в длинный и долгий криминальный список крупных и мелких правонарушений (хулиганств, избиений, нанесений тяжких телесных повреждений и даже убийств), которые эти «бравые парни» в основном направляют против обычных среднестатистических россиян (с небелым цветом кожи), которым просто сильно не повезло оказаться на их пути и поэтому придется заплатить за это кошельком, здоровьем или жизнью.

Однако, любопытно заметитъ, что для обозначения своей групповой неформальной принадлежности в среде скинхедов не говорится «мы», «наша группа» из Москвы, Подмосковья, ближнего зарубежья. Прежде всего говорится – «мы – скинхеды», показывая, что сама принадлежность к скинхедам, к скин-культуре оказываеться сильнее, чем территориальная принадлежность, сильнее, чем возраст, привычки, уровень интеллекта. Хотя определенные личностные свойства, присущие среднестатистическому скинхеду все же существуют: как правило, низкий образовательный и культурный уровень, молодость участников движения, их повышенная агрессивность и т.д.

Как и бритоголовые Запада, члены российского движения бритоголовых вызывают осуждение со стороны общества и тревогу у правоохранительных органов не только своим внешним видом и манерой поведения, зачастую крайне эпатажными, и не только обычными для агрессивного неформального движения правонарушениями, но и тем, что они являются более политизированными и более настроенными на активные экстремистские действия. чем все иные разновидности молодежных группировок. Как следствие этого, они совершают не одни лишь мелкие стычки на концертах или хулиганские действия средней тяжести, а также избиения, грабежи, убийства.

Ну и, естественно, их осуждают просто, как и любое другое движение неформалов, участники которого всем своим внешним видом, манерой поведения постоянно и непрерывно шокируют общество, вызывают у него чувство раздражения и дискомфорта. И это заставляет многих членов общества относиться к движению бритоголовых крайне отрицательно.

Такое негативное отношение общества к бритоголовым во многом усиливает у них стремление к противопоставлению себя обществу, неприятию многих его социальных институтов. В конечном счете, многие подростки и несовершеннолетние начинают рассматривать скин-движение, как одно из главных средств гарантии своей защиты от «тирании» со стороны более взрослых членов общества.

Защищенность в группе скинхедов проявляется в нескольких ипостасях (вариантах). Во-первых, в виде прямой реальной силовой защиты «своих» (членов группы) или демонстрации ее возможного применения по отношению к «чужим» (членами группы не являющихся). То есть сам факт принадлежности к сплоченной группе сверстников дает подростку возможность преодоления чувства страха, тревоги, неуверенности, давая взамен ощущение уверенности, защищенности, раскрепощенности, чувства силы, стоящей за подростком группы сверстников, которые всегда готовы прийти на помощь и в своей массе легко решить те проблемы и преодолеть те внутренние комплексы, которые он никогда не смог бы решить в одиночестве.

Это может быть и отпор обижающим члена группы лицам, проход всей группы на «запретные» для одного из них территории, например, на дискотеку, расположенную в соседнем недружественном районе, знакомство с противоположным полом под руководством более «старших» и более опытных сотоварищей.

Из понятия «защищенность» нельзя также исключить моральную и материальную поддержку со стороны членов группы. Поддержка бывает особенно нужна при наступлении для одного из членов группы кризисной ситуации или неблагоприятной обстановки (конфликты в семье, по месту учебы), различного рода материальных затруднений, вплоть до нехватки пищи и одежды, с которой подросток не может справиться самостоятельно.

Внешний вид скинхедов весьма специфичен и хотя не так вызывающе эпатажен, как у панков или металлистов, но тем не менее едва ли не более пугающ. Он не похож на, в какой-то степени, клоунский, мрачный и показательно агрессивный наряд панка или металлиста. Легкая спортивная курточка черного или камуфлированного цвета просторна и не стесняет рук и плеч, широкие, спортивного типа штаны, в которых удобно как боксировать, так и бить ногами. А также главная и самая дорогая деталь наряда – грубые армейские ботинки или бутсы, незаменимые в тяжелых полевых условиях лесного турпохода или сельской прогулки, но в условиях города выглядящие смешными, неудобными и… опасными, предназначенными для грубых сильных ударов, калечащих пинков и подсечек.

Бритый череп бритоголового – непременный атрибут криминалитета низшего уровня, солдата, спортсмена-контактника или борца, агрессивного хулигана маргинала. Голова-кулак голая и гладкая как коленка, застрахована от захватов волос руками, что часто случается в жестоких уличных драках. Красивая прическа пожертвована во имя «крутизны», для устрашения и шокирования других людей «не бритоголовых» в своей массе носящих более длинную прическу или длинные волосы.

Весь облик скинхеда-бритоголового синоним демонстрации силы и агрессии, он как бы означает: «Я – опасен, я – агрессивен, я готов напасть в любой момент, я готов к драке, бойтесь меня.» А в нынешнее тревожное, нервное, неспокойное время – время больших и малых страхов, при недостаточной правовой и правоохранительной защите граждан, люди боятся, спасаются и отходят в сторону с пути толпы злых, пьяных, агрессивных подростков.

«Контркультура позволяет подросткам и юношам символическим путем, на время, освобождаться от тягостных кризисных состояний, вызванных конфликтом с „миром взрослых“.

Начнем со второго типа. Как уже говорилось, участие в неформальном движении может явиться символическим способом разрешения (вернее смягчения) подросткового и юношеского кризисов, связанных с неудовлетворенностью отношений со взрослыми» (57).

«Почему это символический способ? Потому что для реального разрешения кризисов, для полного удовлетворения потребностей в сфере отношений с миром взрослых надо строить эти отношения: добиваться социального признания, завоевывать уважение и т.п. (58). «А на настоящий момент и другие „ценности“ и, в первую очередь, деньги и множество красивых, роскошных и дорогих вещей, которые можно легко (не то что раньше) и безо всяких проволочек купить на эти деньги. 0билие новых развлечений и удовольствий, которые на настоящее время через постоянную и навязчивую рекламу со страниц газет, СМИ и т.д. дразнят подростка и несовершеннолетнего, соблазняют его, заставляя искать любые пути для их приобретения.