1. Каким образом были исполнены все три повеления, данные Илии?

2. Как произошло призвание Елисея и кем он был до призвания?

3. Чем отличается образ жизни Елисея от образа жизни его учителя?

4. Какие общины считали Елисея своим вождем?

5. Какие три категории пророков были в Израиле в IX веке?

6. Какие три события характеризуют отношение Елисея к иноплеменникам?

7. Кто был Иона?

8. Как совершился переворот Иегу?

9. Каковы были его последствия?

10. С чем связан упадок воинствующего профетизма?

Пророк Елисей находился в стане израильского войска, когда оно шло против Моава. «Меша (Меса), царь моавитский, был богат скотом и присылал царю израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов. Но когда умер Ахав, царь моавитский отложился от царя израильского» (4 Цар 3,4–5). Иорам в союзе с Охозией иудейским и царем Едома выступил против Меши, чтобы принудить его к покорности. Елисей предсказал поражение Меши. Войско его действительно было разбито, но сам царь заперся в крепости. Видя, что ему не выдержать осады, он вывел на стену своего наследника и принес его в жертву богу Кемошу. Это так ужаснуло израильтян, что они сняли осаду.

В 1868 году немецкий миссионер Ф. А. Кляйн нашел в Заиорданье памятник Меши, связанный с этими событиями. Памятник был поврежден, но значительная часть его сохранилась. Он содержит одну из древнейших надписей, выполненных староеврейским (финикийским) письмом. Как это делали властители всех времен, Меша изображает свое спасение полной победой:

«Я Меша, сын Кемошкана, царь Моава Дибонец. Мой отец был царем Моава тридцать лет, и я воцарился по смерти отца моего; и построил это святилище Кемошу в Керихоте (библ. Кир-Харешет), святилище для убежища, ибо он избавил меня от всех притеснителей моих и дал мне власть над моим врагом. Омри был царем Израиля и притеснял Моав многие дни, ибо Кемош гневался на свою страну. А его (Омри) сын наследовал ему. И он тоже сказал: я буду теснить Моав. Он сказал это в мои дни. Но я одолел его дом. И Израиль погиб навсегда… У меня есть рвы в Керихоте, выкопанные израильскими пленниками…»

Как полагают историки, слова о гибели Израиля содержат намек на переворот Иегу и его покорность перед Ассирией. Памятник Меши датируется первыми годами правления Иегу (ок. 840 г.).

ANET — Pritchard J.B.Ancient Near Eastern Texts. 1956.

БТ — Богословские труды

ЖМП — Журнал Московской Патриархии

НЭС — Новый Энциклопедический словарь Брокгауза Ефрона

ОПЕК — Очерки по истории еврейской культуры. Библейский период. Под ред. М. Соловейчика. СПб., 1913

ПО — Православное Обозрение. М., 1860-1891

ПС — Православный Собеседник. Казань, 1855-1917

ПТО — Прибавления к Творениям св. Отцов

ТБ — Толковая Библия

ТКДА — Труды Киевской Духовной Академии

ИДВ — Б. А. Тураев. История Древнего Востока. т. 1–2. Л., 1935

ХДВ. 63 — Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963

ХДВ. 1981 — Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1981

ХЧ — Христианское чтение

ЧОЛДП — Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. М., 1863-1915

Библия, или книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Изд. Московской Патриархии. М., 1970 (синодальный перевод)

Священные тексты Ветхого Завета, переведенные с еврейского текста. Вена, 1877, т. 1–2

Библия (учебное издание синодального перевода с комментариями). Брюссель, 1973-1977

Издания переводов отдельных ветхозаветных книг будут указаны ниже в библиографии к соответствующим разделам

Андреев И. Д. Канон библейский. — НЭС, т. 20

Вигуру Ф. Руководство к чтению и изучению Библии. М., 1916, т. 1, с. 44–76

Дагаев Н. К. История ветхозаветного канона. СПб.,1898

Иннокентий Херсонский (Борисов). О религии откровенной. — Соч. СПб., 1877, т. XI, с. 137–172

Князев А., прот. О боговдохновенности святого Писания. — Православная Мысль. 1951, # 8

Лепорский П. И. Богодухновенность. — В кн.: Православная богословская энциклопедия, т. II, с. 730–747

Хейдт У. Боговдохновенность. — Каноничность. — Тексты. — Герменевтика. Колледжвиль, 1970 (машинопись)

Андреев И. Д. Библия. — НЭС, т. 6

Его же. Библейская история. — НЭС, т. 6

Его же. Критика библейская. — НЭС, т. 23

Вигуру Ф. Указ. соч., с. 248–326

Дроздов Н. М. В защиту свободных научных исследований в области библиологии. Киев, 1902

Властов Г. Священная летопись первых времен мира и человечества. СПб., 1878–1898, т. 1–5 (труд сильно устаревший)

Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии. Париж, 1956 (машинопись)

Грело П. Введение в Ветхий Завет. Париж, 1970 (машинопись)

Ельчанинов А. В. (в сотрудничестве с П. Флоренским и С. Булгаковым). История религии. М., 1909

Елеонский Ф. Г. Отечественные труды по изучению Библии в XIX в. — ХЧ, 1901, # 1,5

Иванов М. С. Язык Библии. — ЖМП, 1975, # 8

Его же. Библейская стилистическая симметрия. — ЖМП, 1981, # 7

Карташев А. В. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947

Корсунский И. Новозаветное толкование Ветхого Завета. М., 1885

Михаил (Лузин), еп. Библейская наука. Тула, 1898, кн. 1

Никольский Н. М. Очерк разработки истории древнего Израиля в XIX в. — В кн.: Р. Киттель. История еврейского народа. М., 1917

Олесницкий А. Руководственные о св. Писании Ветхого и Нового Завета сведения из творений св. Отцов и Учителей Церкви. Синодальная типография. СПб., 1894

Происхождение Библии (Сборник). М., 1964

Робер А., Фейе А. Введение в Библию. Ветхий Завет. Париж, 1957 (машинопись)

Сове Б. И. Тезисы по св. Писанию Ветхого Завета. — Путь, 1936, # 32

Соловейчик М. Основные проблемы библейской науки. СПб., 1913 (кн. написана в духе рационализма, но содержит ценный материал)

Толковая Библия. Под ред. А. П. Лопухина и его преемников. СПб., 1904–1913, т. 1–12

Аверинцев С. С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность». — В кн.: Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М., 1971

Его же. Поэтика ранеевизантийской литературы. М., 1977

Богословский М. Идея Царства Божия в Ветхом и Новом Завете. — Православный собеседник. 1887, ч. III

Бошан П. Священное Писание сегодня. — Логос, 1981, # 6

Буйе Л. О Библии и Евангелии. Брюссель, 1965

Введенский Д. И. Учение Ветхого Завета о грехе. Серг. Посад, 1901

Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии. Париж, 1956 (машинопись)

Глаголев А. А., свящ. Ветхий Завет и его непреходящее значение в христианской Церкви. Киев, 1909

Его же. Ветхозаветное библейское учение об Ангелах. Киев, 1900

Иванов М. С. Особенность библейской терминологии. — ЖМП, 1975, # 10

Поснов М. Э. Идея Завета Бога с израильским народом в Ветхом Завете. Богуслав, 1902