7 (7). О Закарийа, Мы радуем тебя вестью про мальчика, имя которого Йахиа!
8. Мы не делали ему раньше одноименного .
9 (8). Он сказал: Господи, как будет у меня мальчик: и жена моя бесплодна, и дошел я в старости до предела?
10 (9). Сказал Он: Так сказал твой Господь: "Это для Меня - легко. Я ведь сотворил тебя раньше, а был ты ничем" .
11 (10). Он сказал: Господи! Дай мне знамение! Сказал Он: Знамение для тебя в том, что ты не будешь говорить с людьми три ночи, будучи здоровым .
12 (11). И вошел он к своему народу из алтаря и внушил им: Возносите хвалу утром и вечером .
Эта история об Иоанне взята из апокрифических Евангелий, бывших в ходу у несториан более, чем где-либо, т.к. само их положение отверженных от официальной церкви толкало к этим источникам. Кроме того, апокрифы имели большее хождение на Ближнем Востоке, как раз там, где было распространено несторианство. Слово "апокриф" первоначально относилось к произведениям одной из групп христиан - гностиков, стремившихся сохранить свое учение в тайне. Затем так стали называть раннехристианские писания, не признанные "боговдохновенными" и не вошедшие в канон. В Евангелии от Луки этот эпизод описан следующим образом:
1.5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. (6) Оба они были праведны перед Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. (7) У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба они были уже в летах преклонных. (8) Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, (9) по жребию, как обыкновенно было у священников,досталось ему войти в храм Господень для каждения, (10) а все множество народа молилось вне во время каждения, - (11) тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. (12) Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. (13) Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; (14) и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, (15) ибо он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; (16) и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; (17) и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. (18) И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Довольно странные сомнения со стороны праведника и первосвященника, знакомого с Торой, а значит и историей Авраама и Сарры! Можно понять возмущение ангела на проявление такого неверия со стороны праведника! И наказание, а не знамение, последовало немедленно: (20) И вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. (21) Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. (22) Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. (23) А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. (24) После сих дней зачала Елисавета, жена его...
Здесь Авторы и Евангелия и Корана проявляют полное незнание законов Торы. Не могла Анна обетовать Богу еще не родившегося ребенка: по закону все первенцы мужского пола и так принадлежали Всевышнему, и их нужно было выкупить, внеся в Храм определенную плату. Если же это была дочь, то только она сама могла посвятить свою душу Господу! По законам Торы, "Закарийа" просто не имел права поселить Марйам в "михрабе". Если бы это произошло на самом деле, то и его, и ее выволокли бы вон и забили камнями за осквернение Храма! Вполне естественно, что после этого "Закарийа" не смог бы "там воззвать к своему Господу". И, наконец: по версии Мухаммада "Закарийа" был нем три дня, по версии Луки - все время беременности своей жены. Так как же мог немой продолжать исполнять обязанности священника Храма? Ведь он: "когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой." По законам Торы, "дни службы его" должны были закончиться немедленно, как только он потерял дар речи! Во-первых, потому, что он не мог, будучи немым, взывать там своему Господу, а во-вторых, и это, пожалуй, главное, любой порок лишал священника права входить в Храм и "предстоять пред лицем Господа своего". Так записано в Торе, и закон этот соблюдался неукоснительно. И как это Всевышний не посвятил своих посланников в элементарные правила храмовой службы, поручая им утвердить истинность того "что было до них"! Прав был Иисус, говоря: "15.Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: 16. По плодам их узнаете их..." Должен был знать эти слова "посланник" Мухаммад, должен был понимать, записывая эти слова и сам Лука!
Сура 3. Семейство Имрана.
37 (42). И вот, сказали ангелы: О Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя перед женщинами миров.
38 (43). О Марйам! Благоговей перед пред твоим Господом, и пади ниц, и поклоняйся с поклоняющимися .
39 (44). Это - из рассказов о сокровенном, который мы тебе открываем. Ты не был при них, когда они бросали свои письменные трости: который из них будет заботиться о Марйам. И ты не был при них в то время, как они препирались. Здесь Мухаммад утверждает, что именно он получил от Бога прямое разъяснение, как происходило замужество Марии. Что же стоит за словами "бросали свои письменные трости"? Речь идет о том, что среди вдовцов был брошен жребий кому быть мужем Марии... И выбор якобы пал на Иосифа. Этот случай в апокрифическом Евангелии от псевдо-Матфея описывается так: в детстве Мария была посвящена Богу. Когда ей исполнилось 12 лет, священники держали совет о будущем ребенка, посвященного Богу. Первосвященник Захария вошел в Святая Святых, где появившийся перед ним ангел провозгласил: "Захария, иди, позови всех вдовцов в твоем народе, и пусть каждый из них возьмет палку, и на кого Господь укажет, тот и будет мужем Марии". Миссия эта была поручена Иосифу. Идя во главе вдовцов, он собрал все палки у других мужчин и отдал их на хранение первосвященнику.
Здесь стоит прервать евангельскую нить рассказа, чтобы попытаться представить себе Иосифа, идущего во главе всех вдовцов Израиля с палками в руках! Представили? Для этих палок понадобился бы целый обоз! Дальше еще лучше... Палки были помещены в Святая Святых. Возвращая палки, первосвященник не обратил внимания на палку Иосифа, так как она была короче всех остальных и осталась там. Когда все вдовцы разобрали свои палки, Первосвященник ожидал знака свыше, но ничего не последовало. Иосиф из-за своего преклонного возраста не просил своей палки назад, так как ему и в голову не приходило, что его могут выбрать. Но перед первосвященником появился ангел и приказал ему вернуть короткую палку, которая лежит незамеченной в Святая Святых. Когда первосвященник передавал палку Иосифу, белый голубь слетел с ее конца и сел на голову пожилого плотника.
По версии других апокрифических Евангелий, вернувшийся в Святая Святых первосвященник нашел палку Иосифа расцветшей. Девочка была отдана ему... Иосиф женился на Марии, но относился к ней как к ребенку, ведь он был отцом взрослых сыновей, и Мария была гораздо младше его внуков. Разберем этот случай в изложении Мухаммада и по Евангелию с позиций Торы, являвшейся непререкаемым законом жизни всего народа и, тем более, повседневной практики Храма. Надо сказать, что ситуация эта абсолютно фантастична. Описанные события просто не могли произойти! Во-первых, Тора категорически запрещает женитьбу, если таковая не предполагает потомства. Браки по Торе заключаются только во исполнение заповеди Всевышнего: "И благословил их Бог (мужчину и женщину) и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею..." Бытие, гл.1, ст.28.
