Поэтому не только сам брак между почтенным стариком и девочкой, едва достигшей религиозного совершенолетия, но и "препирательства" претендентов-вдовцов на женитьбу, о которых говорит Мухаммад и псевдо-Матфей, по законам жизни израильского общества исключаются полностью. За всю историю Израиля не было ни одного случая женитьбы по жребию! И вообще, возможна ли столь дикая ситуация, чтобы десятки тысяч вдовцов по жребию решали, кому достанется двенадцатилетняя невеста? И во-вторых, способ выбора претендента. Святая Святых... Само наименование говорит об исключительности этого помещения в Храме. Сама территория, прилегающая к Храму и обнесенная стеной, обладала особой святостью. По своему статусу она соответствовала статусу лагеря левитов, окружавшего переносной Храм в пустыне.
Особая заповедь обязывает с трепетом относиться к этой территории: запрещается восходить на Храмовую гору с палкой или в обуви. Запрещается вносить на территорию Храма любые предметы, не относящиеся к богослужению или жертвоприношению. Запрещается подниматься на Храмовую гору с кошельком, с запыленными ногами. (Попутно хотелось бы отметить абсурдность заявлений авторов Евангелий о том, что Иисус опрокидывал лавки торговцев, расположенные в Храме... Их там просто никогда не было!). Как же выглядело помещение самого Храма, и о чем ни малейшего представления не было ни у Мухаммада, ни у авторов Евангелий? Поднимаясь к Храму через восточные ворота, человек проходил до стены двора и поднимался по двенадцати ступеням во внешний двор. Затем пятнадцать ступеней вели его во двор Израиля - обнесенный оградой внутренний двор. В этом дворе были размечены границы, до которых мог пройти не коэн* Пространство, разрешенное только для коэнов, отделялось от этого участка двора еще тремя ступенями. В само помещение Храма - во входной Зал, вело еще двенадцать ступеней. В этом Зале находились двери, ведущие в помещение, которое называлось - Святое. В этом помещении слева стоял золотой стол для хлебов предложения, справа - менора - семисвечник, а прямо, перед завесой золотой жертвенник для воскурений. Кстати, честь возжигать благовония на этом жертвеннике, доставалась священнику по жребию всего один раз в жизни, после этого он уже никогда больше не имел права претендовать на такое служение. За завесой, перед которой стоял жертвенник, и находилось помещение, носящее название Святая Святых. В относительно небольшом помещении за покрытыми золотом дверями, за расшитой узорами завесой, под сенью крыльев двух серафимов, на "камне основы" стоял "арон акодэш" - ковчег завета. Тора описывает, как после окончания строительства Храма, в Святая Святых был внесен ковчег завета: "И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу;"
Никто не мог войти в Святая Святых кроме первосвященника. Но и он имел право на это только один раз в году, в Йом кипур*. Для этого он должен был пройти весь обряд очищения для достижения полной ритуальной чистоты. Ничто нечистое не могло попасть в Святая Святых. Если очищение было неполным, первосвященник должен был там умереть на месте! На этот случай к его ноге привязывали цепочку, она давала возможность другим священнослужителям вытащить его оттуда, не заходя вовнутрь давира! В Торе описан такой случай: "Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господом огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицем Господним." Левит. глава 10, ст.1-2. Сыновей первосвященника (а значит,тоже священников) Всевышний сжег только за то, что они внесли в святое место "огонь чуждый" - то есть огонь, взятый от неосвященного светильника! И в это святейшее для всех место первосвященник внес чьи-то палки или "письменные трости"?! Более того, забыв одну из них, вернулся за нею туда снова? Полнейший абсурд. Такое мог написать только человек, абсолютно не знакомый с еврейской действительностью и храмовой службой!
Сура 3. Семейство Имрана.
40 (45). Вот сказали ангелы: О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных.
41 (46). И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослыми и будет из праведников . Ай-ай, Мухаммад! Взять и так элементарно опростоволоситься: в ущерб себе же переврал ты начальные стихи из Евангелия от Иоанна:
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога. Тем самым ты подтверждаешь то, что так страстно стараешься опровергнуть в своем Коране! Выходит, что "Мессия, Иса, сын Марйам" был самим Богом. Правда, куда тебе до таких тонкостей богословия, ведь ты всего лишь автор Корана...
42 (47). Сказала она: Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек? Сказал он: Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: "Будь!" - и оно бывает.
43 (48). И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию, (49). и сделает посланником к сынам Исраила . - Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого, прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие!
44 (50). И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамением от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (51). Ведь Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему: это - путь прямой! Сура 2. Корова
110 (115). И сказали они: Взял Аллах для Себя ребенка . Хвала Ему! Да, ему принадлежит все, что на небесах и на земле! Все Ему покоряются!
111 (117). Он - творец небес и земли, а когда Он решит какое-нибудь дело, то только говорит ему: Будь! - и оно бывает. Давайте разберемся... Вполне очевидно, что Мухаммад путал Писание, Тору и Евангелие. Он, видимо искренне верил, что Евангелие, как и Тора, является законом, дарованным людям Всевышним до рождения Иисуса! Иначе, как понять его слова: "И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию". Само слово "Евангелие" переводится с греческого как "благая весть", т.е. речь идет об устных рассказах о жизни Иисуса Христа, которые только впоследствии были расширены в более развернутые повествования, содержащие сведения о его жизни. Записаны же они были только лишь в 1, или 2 веке н.э. Кроме четырех канонических Евангелий, составляющих "Новый завет" существовало большое количество Евангелий не вошедших в канон: Евангелия от Петра, Андрея, Филиппа, два Евангелия Фомы, псевдо-Матфея и многие другие... Только два Евангелия (теоретически) могли принадлежать перу учеников Иисуса - это Евангелия от Луки и Марка. Как видно из текста Корана, Мухаммад был знаком только с одним или двумя апокрифическими Евангелиями, имевшими хождение среди несториан. Именно оттуда почерпнуты приводимые им "факты". Только в апокрифических Евангелиях от Фомы и псевдо-Матфея можно найти описание того, как ребенок-Иисус делал из глины воробьев, которые оживали по его хлопку в ладоши. Апокрифические Евангелия были отвергнуты официальной церковью, кроме всего прочего, на том основании, что они пытались вывести на первый план чудеса Христа, превзойти язычество в "делании чудес", как пишет об этом Мэнли П.Холл в своей"Интерпретации секретных учений": "По достижению определенного времени "чудеса" христианства стали его огромной ответственностью. Сверхъестественные явления, в век доверчивости приводившие к убеждению невежд, в нынешний век достигают лишь отчуждения людей разумных". Поэтому Евангелия вошедшие в канон говорят, что Иисус начал творить чудеса только после сошествия на него Духа Святого. Но Мухаммад теологическим образованием не отличался... Еще один аспект. Мухаммад вкладывает в уста Иисуса, что он пришел со знамениями от Господа " в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено". В этом изречении содержатся два взаимоисключающих утверждения, а именно: если подтверждается истинность того, что записано в Торе, то полностью исключается возможность разрешения чего-либо, что было там запрещено! Сам Господь говорит об этом вполне определенно: "это постановление вечное." (Гл.24 Левит.) "И да будет сие для вас вечным постановлением..." (там же, гл.16.) Эти слова повторяются Всевышним неоднократно, подчеркивая всю незыблемость этих законов. Величайший пророк Господа - Моисей, говорит об этом же: "Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того. (Второзаконие гл.12. ст.32). В противовес измышлениям Мухаммада, Иисус сам говорит об этом: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном". (Евангелие от Матфея. Гл.5, ст.17-19) Русскому читателю, незнакомому с правилами иврита языка Торы, может быть непонятна вся категоричность высказывания Иисуса об исполнении закона. Дело в том, что в иврите нет гласных, вместо них, под буквами ставятся огласовки - некудод. Эти некудод не только передают гласные звуки, но и содержат указания о том, как читать текст: где сделать паузу, а где возвысить голос, т.е. дают даже указания об интонациях, с которыми должны произносить слова. Именно это имел ввиду Иисус, говоря об иотах и чертах. Все должно исполниться в законе так, как там написано, вплоть до интонации! Ох, не знал, наверное этих слов Христа и Моисея Мухаммад! Иначе, как бы он осмелился в суре 3. Семейство Имрана, ст. 54 (61), написать следующее: Кто же будет препираться с тобой об этом после того как пришло к тебе знание, то скажи: Приходите, призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов! Думаю, что это можно было бы сделать, ни один искренне верующий не испытает ни одного мгновения сомнений, ибо свидетелями истинности положений Торы были все евреи у горы Синай! И еще: ни один настоящий пророк не призывал к повиновению ему лично, его обращения к людям были всегда призывами к повиновению воле Всевышнего. Пророки всегда считали, и абсолютно справедливо, что они только передают слова Господа! Иисус не мог призывать к повиновению себе. При внимательном прочтении всех канонических Евангелий можно убедиться в полное отсутствии таких призывов... Вернемся однако к суре 3, Семейство Имрана...
