Если монада не нашла себе пристанища в этом слое, то она поднимается выше, в слой, где господствуют Мудрость Свершения, Постоянства и Размышления. Это — царство монад, представляющее сознание всех философов и мыслителей человечества.

Не найдя своего места в названных слоях, монада следует дальше и попадает в слой, где властвуют Земной Ведун, Ведун Жизни и Ведун Озарения. Эта область, где хранятся монады, которые собрали у соответствующих представителей человечества важнейшую эволюционную информацию о биосфере, её представителях и объектах.

Оказавшись здесь ненужной, монада поднимается в область Мудрости Свершения. Здесь господствуют Форма и Ясность, Суть и Сущность и концентрируется информация о технических достижениях человечества.

Монада, не нашедшая в предыдущих слоях своего места, поднимается в ту оболочку духовного тела планеты, где концентрируется информация об Истинном Знании — то есть аккумулируется все достижения естественных и гуманитарных наук.

Если монада не притянулась ни одним из вышеназванных пространственно-временных и одновременно информационных слоёв Хониид-Бардо, то она направляется в оболочку, где властвуют Прошение и Добродетель, Песня и Огонь. Это — обиталище монад, которые были связаны с сознанием духовных подвижников, святых, великих композиторов, художников, скульпторов, поэтов — в общем, всех людей искусства.

Не найдя и здесь своего пристанища, монада поднимается в более высокий слой Области Мудрости, где хозяевами являются Небо, Доброта, Терпеливость и Набожность. Здесь находятся монады, хранящие информацию о законах эволюции каждой из Семи Великих Рас.

И, наконец, монады, не нашедшие своего места ни в одном из перечисленных слоёв, выбрасываются в сияющий слой Озарения. Согласно «Тибетской Книге Мёртвых», его обнимает Аксадатис — Божья Матерь Простора и Неба. Аксадатис хранит информацию о самых великих духовных прозрениях человечества. Здесь пребывают монады, которые воссоединились с сознанием Великих Учителей и Пророков человечества.

Таков путь Вознесения просветлённой монады в коллективном духовном теле планеты, каждый из слоёв которого отражает отдельную часть «величественного образа Бога».

Находясь в «Планетарной Дживе», монада передаёт свою информацию коллективному многомерному пространству-времени соответствующего слоя, в свою очередь, обогащаясь информацией родственных ей монад. Таков смысл духовной работы, производимой Областью Мудрости Земли. Когда эта работа завершится, «Планетарная Джива» оборвёт пуповину пространства-времени, связывающую её с физическим телом нашей планеты, и поднимется в океан Абсолюта, где станет одним из бесчисленных многомерных «пузырьков»-коллективных многомерных матриц творения, отпочковавшихся от физических тел планет, где существовала разумная жизнь.

Во время Маха Пралайи Абсолюта пространственно-временные границы «пузырьков» растворяются. Находящиеся в них монады смешиваются и, притягиваясь друг к другу по принципу подобия, формируют новые ансамбли, составленные из индивидуальных матриц-монад. Перед началом новой Манвантары ансамбли монад стягиваются в новые «пузырьки», которые с началом космической эры творения единым вихрем творения — Махатом, «вдуваются» в неразрушимые трёхмерныё вакуумные сферы вселенных прошлого периода существования. Находясь в вакууме этих вселенных, ансамбли монад становятся их информационными полями, направляя течение космической фазы эволюции. Вокруг отдельных планет физических миров эти поля сгущаются и формируют из входящих в них монад «Планетарные Дживы», которые так же, как и единичные монады, нуждаются в просветлении коллективной духовной работой разумных сообществ этих планет.

Ибо, чтобы угодить камням и металлам, он [человек] приносит в жертву людей, в которых обитает частица духа Всевышнего.

Он унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом.

Лишающие своих братьев божественного блаженства будут лишены его сами; и брамины, и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Превечный будет находиться всегда.

Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего.

И я вам говорю: оставьте своих идолов и не исполняйте обрядов, которые разлучаю вас с Вашим Отцом и связывают вас со жрецами, от которых небо отвернулось.

Они отвратили вас от истинного Бога, и суеверия и жестокость их вас ведут к испорченности духа и к утрате всякого нравственного чувства.

Если ваши идолы и ваши животные могущественны и действительно обладают сверхъестественной властью, — ну что ж! — пусть поразят меня громом на месте.

Идолы, о которых говорит Иисус — это не культовые изваяния, а различные проявления общественной и экономической жизни человечества, которым оно привыкло на шкале своих ценностей отводить первое место. Речь идёт о таких феноменах, как «государство», «элита», «сословие», «хозяйственная жизнь», «политика», «экономика». Все они представляют собой проявления квазиразумной и агрессивной системы — социоэкосферы, которую человечество создало одновременно с переходом к цивилизованным формам жизни и совершенствовало на протяжении всей своей истории.

Социоэкосферы в масштабах, как отдельных этносов, так и всего человечества в целом, безусловно, являются необходимой формой существования человечества, основой развития материальной и духовной культуры. Тем не менее, мы очень сильно заблуждаемся, считая совершенствование различных социоэкосферных проявлений целью нашего эволюционного развития. Они являются необходимым условием функционирования культуры, в рамках которой и эволюционирует духовная жизнь, но сами по себе, без весьма жёсткого и планомерного контроля со стороны человека, обладают агрессивными, деструктивными и антигуманными характеристиками.

Наша планета стала местом, где за счёт психической энергии людей родились, наполнились жизненными силами и ощутили себя самостоятельными квазиразумными сущностями монстры этнических и глобальной социоэкосфер.

На уровне подсознания люди всегда очеловечивали общественные отношения, наделяя их чертами, хотя и живого, но, несомненно, безразличного к ним и постороннего существа. Развитие общественных наук заставило учёных, занимающихся гуманитарными проблемами, признать существование объективных, не зависящих от воли породившего их человека законов развития социума. Этот вывод вполне определённо указывает на автономность социальных образований, обладающих собственными законами и целями эволюции. Примером такого подхода являются высказывания К.Маркса о капитале: «капитал оживляется», «капитал хочет», «капитал стремится». Подобная антропоморфность «экономикса» вряд ли попала бы в поле зрения этого, бесспорно одарённого, мыслителя не будь она отражением взглядов многих людей.

Это антропоморфное видение общественных систем, среди которых социоэкосферы занимают самое видное место, всегда имело достаточно безотносительный характер. Человечество наивно считает себя хозяином своей планеты и уверено, что созданные им социальные структуры никогда не смогут выйти из-под его контроля. Однако, на самом деле, отдельно взятая личность давно является заложницей не совсем понятных ей целей и планов тех социальных систем, в которые она входит в качестве необходимого «винтика», а порою просто болванчика или «мальчика для битья».

Социоэкосферы различных масштабов давно трансформировались в абсолютно неуправляемые человеком сущности. Самостоятельность, непредсказуемость, агрессивность и явное безразличие социальных структур к судьбе отдельного человека всегда ощущалась на интуитивном уровне талантливыми мыслителями. Сегодня практически каждый из нас чувствует себя заложником теневых программ правящих элит и, как правило, безразличен к любым вариантам «национальных идей» и реформаторских проектов. Патриотические идеи нам непонятны, а «программы социально-экономического развития» на интуитивном уровне ощущаются невыполнимыми.