9. Из ста сыновей Ришабхадевы, старший, по?имени Бхарата, был самым великим, возвышенным преданным, наделенным лучшими качествами. В его честь эта планета теперь называется Бхарата?варшей.

10. Следом за Бхаратой появились еще девяносто девять других сыновей. Среди них старших звали Кушаварта, Илаварта, Брахмаварта, Малайа, Кету, Бхадрасена, Индрасприк, Видарбха и Киката.

11-12. После этих сыновей последовали Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалайана, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана. Все они были очень возвышенными, продвинутыми преданными и авторитетными проповедниками Шримад?Бхагаватам. Эти преданные прославились своей сильной преданностью Васудеве, Верховной Личности Бога. Поэтому они были очень возвышенны. Чтобы удовлетворить ум полностью, я [Шукадева Госвами] опишу характеристики этих девяти преданных, когда я буду рассказывать о беседе между Нарадой и Васудевой (в Одинадцатой Песне).

13. В дополнение к этим девятнадцати сыновьям, упомянутым ранее, были еще младшие сыновья, числом восемьдесят один, все рожденные от Ришабхадевы и Джайанти. В соответствии с указаниями их отца они стали очень культурными, очень обходительными, очень чистыми в своих поступках и знатоками Ведической мудрости и выполнения Ведических ритуалов. Таким образом все они стали совершенными квалифицированными брахманами.

14. Являясь воплощением Верховной Личности Бога, Господь Ришабхадева был полностью независим, так как Его форма была духовна, вечна и исполнена всего блаженства. На Него не действовали четыре принципа материальных страданий [рождение, старость, болезни и смерть]. Он не имел никаких материальных привязанностей. Он был всегда уравновешен и видел каждого на одном с Ним уровне. Он был несчастлив, видя других несчастными, и Он был доброжелателем все живущих существ. Несмотря на то, что Он был совершенной личностью, Верховным Господом и всемирным правителем, Он, тем не менее, действовал так, как если бы Он был обыкновенной обусловленной душой. Поэтому Он строго следовал принципам варнашрама?дхармы и поступал соответствующим образом. С течением времени принципы варнашрама?дхармы перестали соблюдаться; поэтому Своими личными качествами и поведением Он учил невежественных людей, как выполнять свой долг, как это предписывает варнашрама? дхарма. На этом пути Он установил для основного населения образ жизни домохозяев, дав им возможность развивать религию и экономику и достигать репутации, сыновей и дочерей, материальных наслаждений и, в конце концов, вечной жизни. В Своих наставлениях Он показал, как люди могут оставаться домохозяевами и в то же время достигать совершенства с помощью соблюдения принципов варнашрама?дхармы.

15. Чтобы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют за ним.

16. Несмотря на то, что Господь Ришабхадева знал обо всех тонкостях Ведического знания, которое включает информацию обо всех видах занятий, Он, однако, оставался кшатрийем и следовал наставлениям брахманов, когда они обучали Его контролю ума, контролю чувств, терпимости и так далее. Таким образом Он правил людьми в соответствии с системой варнашрама?дхармы, которая предписывает, что брахманы должны давать наставления кшатрийам, и администраторы кшатрии должны управлять государством через ваишйей и шудр.

17. Господь Ришабхадева совершил по сто раз все виды жертвоприношений, в соответствии с инструкциями Ведической литературы. Таким образом Он удовлетворил Господа Вишну во всех отношениях. Все церемонии были оснащены первоклассными атрибутами. Они проводились в святых местах, в надлежащее время и при участии священников, которые все были юными и набожными. Так осуществлялось богослужение Господу Вишну и предлагался прасадам всем полубогам. Таким образом все праздники и церемонии были успешными.

18. Никто не хочет обладать чем?то вроде блуждающего огонька или жар-птицы в небе, потому что каждый прекрасно знает, что таких вещей не существует. Когда Господь Ришабхадева управлял этой планетой, Бхарата?варшей, каждый обычный человек был полностью счастлив и не желал ни другой жизни, ни другого времени, ни других средств к существованию. Никто не вопрошал о блуждающих огоньках. Иными словами, каждый был полностью удовлетворен, и поэтому никто не был несчастлив и не желал ничего другого. Люди были охвачены великой любовью к Царю. И так как эта любовь все возрастала, они не были склонны просить о чем?либо еще.

19. Однажды, во время кругосветного путешествия, Господь Ришабхадева, Верховный Господь, посетил место, известное как Брахмаварта. В этом месте происходила конференция ученых брахманов, и все сыновья Царя внимательно слушали наставления брахманов, находившихся там. На этом собрании, на котором присутствовали также и местные жители, Ришабхадева поучал своих сыновей, несмотря на то, что все они уже были возвышенными, преданными и развившими прекрасные качества душами. Он инструктировал их для того, чтобы в будущем они могли с великим совершенством править миром. Итак, Он сказал следующее.

Такова Четвертая глава Пятой песни Шримад Бхагаватам, которая называется "Качества Ришабхадевы, Верховной Личности Бога."

============================================================

Глава Пятая: Наставления Ришабхадевы Сыновьям.

1. Господь Ришабхадева сказал Своим сыновьям: Мои дорогие мальчики, среди всех живых существ, которые получили материальные тела в этом мире, тот, кто был награжден человеческой формой жизни, не должен тяжело трудиться день и ночь только ради чувственных наслаждений, которые доступны даже собакам и свиньям, поедающим испражнения. Ему надлежит должным образом заняться покаяниями и аскезами, чтобы достичь божественной позиции преданного служения. С помощью такой деятельности он приобретет вечную, блаженную жизнь, которая трансцендентальна к материальному счастью и никогда не прекращается.

2. Каждый может достичь освобождения из материального рабства, оказывая служение высоко продвинутым духовным личностям. Эти личности - имперсоналисты и преданные. Если кто?либо хочет слиться с существованием Господа или хочет общаться с Верховной Личностью Бога, он должен воздавать служение махатмам. А для тех, кто не интересуется такой деятельностью, кто общается с людьми, привязанными к женщинам и сексу, дорога в ад широко раскрыта. Махатмы всегда уравновешены. Они не видят никакого различия между одним живым существом и другим. Они очень миролюбивы и всегда заняты преданным служением. Они лишены гнева, и их деятельность - это милость для каждого. Они не совершают отвратительных поступков. Такие люди известны как махатмы.

3. Те, кто интересуются восстановлением сознания Кришны и увеличением любви к Богу, не привлекаются ничем, что не связано с Кришной. Их не интересует общество людей, которые занимаются поддержанием своего тела, едой, сном, сексом и обороной. Они не привязаны к своим домам, хотя они и могут быть домохозяевами. Никто из них не привязан к женам, детям, друзьям или собственному благополучию. В то же время они не безразличны к выполнению своего долга. Такие люди интересуются зарабатыванием денег ровно настолько, чтобы поддерживать душу в теле.

4. Когда человек считает наслаждение целью жизни, он обычно сходит с ума от подобного образа жизни и занимается всеми видами греховной деятельности. Такой человек не знает, что вследствие его злодеяний он получит тело, которое, хотя и временно, но все же станет причиной его страданий. В действительности живое существо не должно принимать материального тела, но оно получает его для чувственного удовлетворения. Поэтому я думаю, что не следует разумному человеку снова и снова вовлекать себя в деятельность ради наслаждения чувств, благодаря которой живое существо постоянно сменяет одно тело на другое.

5. Пока человек не задается вопросом о духовной цели жизни, он терпит крах и подвергается страданиям, проистекающим от невежества. Будь он грешником или праведником, результатом его деятельности является карма. Если личность поглощена каким?нибудь видом кармы, ее ум называется карма-атмакой. Пока ум не очищен, сознание чистым быть не может, и пока человек повинуется карме, он вынужден рождаться для страданий.